Viešpaties vakarienė 3 iš 3

 The Lord's Supper #3 of 3

Sveikinu visus,

 Praėjusią savaitę straipsnį baigiau išvardindamas kai kurias problemas Korinte.

 Akivaizdu, kad TADA Pauliui teko susidoroti su jų išankstiniais nusistatymais dėl

rasės, statuso ir kultūrinių skirtumų.

 Buvo grupė, kuri atsisakė valgyti su kitais, kaip aprašyta 11:17-34. 22 eilutėje Paulius klausia:

 "Ar jūs neturite savo namų valgyti ir gerti? Ar niekinate Kristaus kūną?" Žodis, išverstas „niekinti“, reiškia niekinti, pajuokti, įžeisti. Tai yra iš kata (bloga, neigiama) ir phroneo, mąstyti savo emocijomis. Trumpai tariant, išankstinis nusistatymas. Tačiau jų neigiamas nusistatymas  kitų atžvilgiu, kurie skyrėsi kažkuo nuo jų pačių, taip pat reiškė neigiamą požiūrį į  Kristų.

 Jie jautėsi geresni už kitus.

 Jiems nepatiko x žmonės, todėl jie teisino save, kad taip jautėsi. Jų emocijos diktavo jiems, kaip priimti sprendimus ir kokį reikia turėti požiūrį. Šventasis Raštas moko pasakyti savo emocijoms, kaip mąstyti ir valdyti savo valią.

 Galbūt jų mama nekentė x grupės, taip jie buvo užauginti, todėl jie taip pat jų  nekenčia. Būti Kristuje ir mylėti kitokius jiems buvo iššūkis.

  Tame dideliame tarptautiniame Korinto jūrų uoste laivų ir parduotuvių savininkai paprastai nesimaišė su tais, kurie dirbo prieplaukose ar laivuose taip, kaip žydai niekada nevalgydavo su pagonimis*. Tačiau visos trys žmonių grupės dabar susitiko Romėno Justo namuose, aprašytuose Apaštalų darbų 18:7–8, garbinti Jėzaus. *Galatams 2:12-14

 Jie turėjo išmokti sutelkti dėmesį į tai, kas juos sieja, o ne į skirtumus. Jie turėjo išmokti „pajusti (pastebėti) malonę“ vienas kitame ir „ištiesti bendrystės ranką“, kaip Petras padarė Pauliui Galatams 2:9.

 23-27 eilutėse Paulius rašo dažnai kartojamus Jėzaus žodžius pasakytus per Paskutinę vakarienę, o tada sako taip: "Kas nevertai valgo šią duoną ir geria iš Viešpaties taurės, tas kaltas prieš Viešpaties kūną ir kraują, todėl prieš valgydamas pirmiausia ištirk save...“

 Graikas skaito taip:

 „Tas, kuris valgo ir geria neišskirdamas Kūno (t. y. Bažnyčios, surinkimo, ekklesios vert. ) tame susirinkime, valgo ir geria teismą sau; nes jei teistumėte (liet.vert.) save, nebūtume teisiami“.

 „teisti, ištirti “ reiškia sąžiningą savo širdies įvertinimą. Tai ne nuosprendis dėl dangaus  ar pragaro, o nuosprendis įvykdytas šioje žemėje, žinant kokią auką Viešpats paaukojo, kad jiems būtų atleista, tačiau jei jie veidmainiaus , jie neatleis kitiems.

 Atminkite, kad pirmasis sprendimo lygis yra teisti save.

 Kai padarei Jėzų savo Viešpačiu, teisiai save, kad nepatirtum blogesnio teismo. Kai pripažįstame savo nuodėmę Viešpačiui, teisiame save. Kai atsiprašome tų, kuriuos skriaudėme, teisiame save. Tie dalykai, dėl kurių jau esame teisiami, nebus prisiminti tą dieną, kai stovėsime priešais Viešpatį.

 Jei to nepadarysime, kitas sprendimo lygis – patirti savo veiksmų pasekmes. Jei neišmoksime pamokos, vėliau susidursime su ta pačia problema. Dievas yra teisingas, ir jei sakome, kad Jį pažįstame, bet nesielgiame teisingai, tai yra teisinga, kad  Jis leidžia mums patirti savo veiksmų pasekmes.

 Šiame kontekste tie, kurie laikėsi savo išankstinių nuostatų ir atsisakė save teisti, atsisakė Viešpaties aukos naudos. Taigi jie atvėrė save tam, kad ištvertų savo išankstinio nusistatymo, kuris yra neatleidimo forma, pasekmes. Paulius iš tikrųjų rašė, kad neatleidimas / išankstinis nusistatymas atveria mus ligoms ir silpnumui:

 "Dėl šios priežasties tarp jūsų yra daug silpnų ir sergančių, o daugelis mirė (anksti). Jei teisiame save, nebūsime teisiami. Bet jei esame teisiami, tai Viešpaties, todėl mes  nebūsime pasmerkti kartu su pasauliu“. v29-31

 Pažeista Imuninė sistema?

 Abu žodžiai išversti „silpnas“ ir „ligotas“ reiškia silpnumą, pažeidžiamumą, trapumą, ligotumą. Paulius jų išankstinį nusistatymą tiesiogiai sieja su jų susilpnėjusia „imunine sistema“ arba bendru polinkiu sirgti. Jis sakė, kad taip yra todėl, kad kai priimate Viešpaties vakarienę su išankstiniu nusistatymu širdyje, atsisakote atleisti, kaip atleido Kristus, todėl jūsų gyvenimas yra jūsų pačių rankose. Trumpai tariant, esate teisiami, nes atsisakėte teisti save.

 Tai taip paprasta. Žmonės nori „šilto ir neaiškaus“ Jėzaus, tačiau tikrovė yra tokia, kaip mokoma Naujojo Testamento laiškuose, kad Viešpats suteikia žmogui tai, kas teisinga. Tai ne žaidimas. Sutikau  žmonių, kurie greitai atleidžia arba net neįsižeidžia ir retai suserga peršalimo ligomis. (Bet ne visi atvejai vienodi – jei turite vaikų, žinote kad jie užsikrečia vienas nuo kito, todėl peršalimas nereiškia, kad kažkas turi problemų su širdimi – kaip pavyzdį galima naudoti Korintą).

 Kas nutiks, jei tuos išankstinius nusistatymus nusinešime su savimi į savo kapą?

 Paulius jiems tai buvo aprašęs anksčiau, 1 Korintiečiams 3:1-15. Jis kalbėjo apie jų nesutarimus ir susiskaldymus, kad tai yra mediena, šienas ir ražienos, kurios po mirties, kai jie stovės prieš Viešpatį  bus sudegintos. Jie bus išgelbėti, sakė jis, tačiau kaip  žmogus, perėjęs ugnį, kurio visa nuosavybė  sudegs.

 Paulius jiems patarė atgailauti, pasitaisyti, atidėti susiskaldymus ir nesutarimus  taip įgyjant pergalę prieš savo nebrandumą ir emocinius samprotavimus. Tos pergalės būtų kaip auksas, sidabras ir brangakmeniai Viešpaties akivaizdoje.

 Priimdami Viešpaties vakarienę gaukite išgydymą

 Nesitikima, kad mes ištirsime visą savo gyvenimą, ar mūsų širdyje nėra likusių kokių nors mažų dalykų,   problemos su korintiečiais buvo viešai žinomos ir žinomos visam Kristaus kūnui. I Jono 3:20 jis rašė, kad jei mūsų širdis mus „smerkia“, Dievas yra didesnis už mūsų širdį. Graikiškas žodis pasmerkti yra sudarytas iš „kata“, kuris yra „prieš“, ir „gnosis“, reiškiantis „žinoti“. Kitaip tariant, jūs neieškote to, dėl ko, jūsų manymu, Dievas gali „ant tavęs pykti“, jei Jis nori, kad su kažkuo susitvarkytumėte, jis jums tai praneš – jūs tai sužinosite specialiai nenagrinėdami savo atminties ir gyvenimo patyrimo siekdami, ką nors rasti.

 Tie, kurie ištyrė save, ir įsitikino, kad jų  širdis yra teisinga, ir jie  neturi neatleidimo, prisimindami Viešpaties auką už juos ir už visus aplinkinius, priimdami Viešpaties vakarienę gali išgydyti. Mes tinkamai išskiriame  Viešpaties kūną ir savo buvimą Kristaus kūne, ir pripažįstame, kad „jo žaizdomis (liet. vert.)  buvome išgydyti“.

 Apie 1980 m. pirmą kartą išgirdau pamokslininką mokant apie  išgydymą Viešpaties vakarienės metu, todėl vėliau, peršalęs, tai išbandžiau  – ak, jaunystės tyrumas! (Tuo metu man buvo maždaug 22 metai, o Viešpatį pažinojau tik apie 6 metus). Tai buvo tobulas laikas. Buvau peršalęs,  slogavau ir lengvai kosėjau,  prisiminiau, ką pasakė tas pamokslininkas. Įsitikinęs, kad neturiu jokio neatleidimo, požiūrio ar išankstinio nusistatymo, prisiminiau: „Jo žaizdomis buvau išgydytas“,  ir priėmiau  Viešpaties vakarienę. Tą pat popietę mano peršalimas praėjo. O taip!

 Tai neveikia kaip  formulė, bet man tai iliustruoja mūsų studijuojamą ištrauką. Dalyvavimas Viešpaties vakarienėje yra rimtas mūsų veiksmas. Tai verčia mus atidėti gyvenimo trukdžius, gyvenimo bagažą, praėjusios savaitės naštą, susitelkti į Jo auką, taigi ir  į meilę aplinkiniams, kurie taip pat vaikšto su Juo.

 

 Šia tema  parašyta daug knygų, bet tikiuosi, kad ir šis straipsnis buvo jums palaiminimas.

 Kitą savaitę nauja tema, iki tol, laiminu,

  

Džonas Fenas

Viešpaties vakarienė 2 iš 3

 The Lord's Supper #2 of 3

Sveikinu visus,

 Ar žinojote, kad Paulius rašė, kad neteisingas dalyvavimas Viešpaties vakarienėje gali sukelti „silpnumą, pažeidžiamumą“ arba ankstyvą mirtį? Nuostabu, bet tiesa.

 Apsvarstykite: jei krikštas vandenyje atliktas „neteisingai“, kažkas gali šiek tiek užspringti vandeniu, bet viskas bus gerai. Uždėjus rankas ant neteisingos kūno vietos, gali kilti nepatogumų ir susierzinimas, tačiau klaida gali būti ištaisyta.

 Tačiau Paulius korintiečiams pasakė: dėl to, kad kai kurie iš jūsų, dalyvaudami Viešpaties vakarienėje, buvo neteisios širdies: „...taro jūsų yra silpnų, sergančių, o kai kurie anksti mirė“. Oho. Tai rimta!

 Korinto kultūra prieš Dievo Karalystės kultūrą

 Paulius rašė savo laišką romiečiams iš Korinto, kas įrodyta Romiečiams 16:22-23: „Sveikina jus, Tercijus, parašęs šį laišką, ir (Justas) mano šeimininkas Gajus, sveikina jus miesto iždininkas Erastas ir brolis Kvartas “.

 1929 m. archeologinių kasinėjimų metu Korinte buvo aptiktas iškaltas akmuo, kuriame Erastas minimas kaip Korinto iždininkas. Tai įrodė, kad Pauliaus laiškas romiečiams buvo parašytas iš Korinto.

Tai svarbu mums ir mūsų diskusijai apie Viešpaties vakarienę dėl Korinte minimų žmonių. Jie atspindi dalį kultūrinės ir rasinės įvairovės Kristaus kūne. Apaštalų darbų 18:7–8 pasakojama, kad Kristaus kūne buvo žydai, graikai ir romėnai, iš pradžių visi susirinkę Justo Gajaus namuose.

 Vardas „Tertijus“ yra romėniškas skaitmuo 3,

 ...o vardas 'Kvartas' yra romėniškas skaitmuo 4. Tercijui diktavo Paulius, todėl jis parašė: "Aš, Tercijus, parašęs šį laišką, sveikinu tave..." Tik keletą laiškų Paulius parašė asmeniškai* . Likusią dalį, kiek žinome, jis padiktavo visiškai arba iš dalies. *Galatams 6:11, Filemonui 1:19; tada Kolosiečiams 4:18, tik pasveikinimas, II Tesalonikiečiams 3:17 tas pats.

 Padarydami asmenį imperijos vergu, romėnai atimdavo jo vardą ir duodavo numerį, ištatuiruodami jį ant kaktos ar riešo. Taigi vergai 3 (Tercijus) ir 4 (Kvartas) dirbo kartu su Pauliumi, taip pat Korinto , tuometinio miesto, kuriame gyveno maždaug 200 000 žmonių, iždininkas. Vergai buvo iš Romos nukariautų tautų, todėl 3 ir 4 buvo ne romėnai, o iš kitų tautų, kitų rasių.

Kristaus kūnas ilgą laiką buvo daugialypis ir daugiakultūris, puikiai sutariantis vienas su kitu. Pavyzdžiui, Apaštalų darbų 13:1 Sirijos Antiochijoje įvardijami 5 pranašai ir mokytojai: Barnabas (Kipras, sala Viduržemio jūroje), Simonas iš Nigerio (etninė Nigerija), Liucijus Kirėnietis (šiuolaikinė Libija Šiaurės Afrikoje), Manėnas ( Izraelis) ir Saulius iš Tarso (Sirija).

 Nenuostabu, kad 3 ir 4 vergai dirbo su Pauliumi ir didelio Korinto miesto iždininku. Visi lygūs Kristuje... nuostabi malonė. Tačiau Korinte  nebuvo viskas gerai. Nors Tercijus, Kvartas ir Erastas neturėjo socialinių ir ekonominių ar rasinių problemų, kiti Korinte jų turėjo.

 Prietarai surinkime (bažnyčioje)

 1 Korintiečiams 11:17-34 Paulius kalba apie grupę žmonių, kurie nenori nei valgyti, nei Viešpaties švęsti vakarienės su kartu su kitais. Prieš prisijungdami prie jų, jie nusprendė susitikti atskirai pavalgyti, net iki pasigėrimo.

 Korintas buvo jūrų uostas, taigi laivų ir įgulų, visų sluoksnių savininkų ir pirklių katilas. Miesto šūkis buvo „Žinios ir laisvė“, o tai reiškė „viskas tinka“. Kai kurie iš šių žmonių atgimė per tikėjimą Kristumi, ir jie visi pradėjo susitikinėti Romos Justo namuose*. Tačiau tai nereiškia, kad jie visi akimirksniu buvo išlaisvinti iš savo išankstinių nuostatų ir šališkumo. *Apaštalų darbų 18:7-8

 Dar ką reikia žinoti apie Korintą

 Graikijos moterys turėjo didelę laisvę, romėnų moterys turėjo įvairaus laipsnio laisves, o žydų moterys susibūrimuose buvo atskirtos nuo savo vyrų („sinagoga“ hebrajiškai reiškia „susirinkimas“).

 Žodinis įstatymas (tradicija/komentaras) vertė jas tylėti susirinkimų metu, nors Mozės įstatyme nieko nepasakyta apie žmonų tylėjimą susirinkimuose – iš dalies dėl to atskyrimo laipsnis Romos imperijoje labai skyrėsi.

 Graikų žmonos dažnai nedėvėjo šydų. Romėnų žmonos paprastai gaubdavosi lengvu „permatomu“ šydu. Žydų žmonos, kiek žinome iš istorijos, dažniausiai dėvėjo šydą, tačiau papročiai skyrėsi priklausomai nuo Romos imperijos regiono.

 Senovinis vestuvinis žiedas

 Šydai buvo paprotys reiškiantis, kad moteris ištekėjusi. Šydai savo laikais buvo tai, kas pas mus yra vestuvinis žiedas. Žmonos atrado savo laisvę Kristuje ir atėję į susirinkimus nusiimdavo šydus.  Jos būdavo be šydų tarp draugų ir šeimos savo namuose, tai kodėl  gi nenusiimti juos  kieno nors kito namuose tarp šeimos Kristuje? Tai prasminga teologiškai, bet ne vietiniams papročiams.

 Įsivaizduokite, kad šiandien nueisite pas ką nors į namus ir, įėję pro duris, nusiimsite vestuvinį žiedą. Žmona galėtų ginčytis, kad yra laisva Kristuje – ir ji būtų teisi.

 Bet tai būtų negarbė jos vyrui ir Viešpačiui.

 Visiems būtų įdomu, kodėl jūs niekinate save, savo vyrą, visus dalyvaujančius socialiniu ir kultūriniu požiūriu? Kodėl niekinate santuokos šventumą, puikuodamiesi savo laisve Kristuje, taip paniekindami Tą, kuris Šventąja Dvasia sujungia jūsų santuoką?

 Ir kaip Paulius auklėjo, net už  šeimą atsakingi angelai buvo paneigiami dėl tos laisvės ir puikavimosi. Jis korintietėms sakė, kad jos gali būti laisvos Kristuje, bet turi subalansuoti  tai, gerbdamos savo santuoką ir šeimą ir   užsidėti tuos šydus. Jis paprašė jų 2 kartus atsižvelgti į vietinius papročius ir tradicijas, liepdamas atitinkamai užsidėti šydus.

 ( Ir anksčiau buvo tokių, kurie tikėjo „hiper “ malone“, kurie sakė, kad nėra nuodėmės ir nėra atsakomybės, nes jie  laisvi Kristuje. Jie nesuvokė, kad laisvė Kristuje suteikiama tam, kad įgalintų mus gyventi šventą gyvenimą, o ne pateisinti nuodėmingą ar netinkamą elgesį. Kaip sako Judo 4 eilutė, bedieviai iškreipia  mūsų Dievo malonę į palaidumą ir neigia mūsų vienintelį Valdovą Dievą ir Viešpatį Jėzų Kristų“.

 Dabar, scena paruošta. Korintiečiai skyrėsi rasine ir socialine prasme,  prieš Kristų  jie turėjo skirtingą religinį patyrimą. Kitą savaitę kalbėsime apie pasekmes, kurios gali kilti, kai nepalikę savo prietarų priimame Viešpaties vakarienę.

 Iki tol, laiminu,

Džonas Fenas

2022 m. lapkričio mėn. naujienlaiškis

 November 2022 Newsletter

 Sveikinu visus,

Esame tame 5 mėnesių laikotarpyje, apie kurį Viešpats man kalbėjo, nuo lapkričio iki kovo, o įvykiai per šį laikotarpį turės ilgalaikį poveikį kitais metais. Tai ne tik

politinis ir ekonominis klimatas , bet ir didžiulės Šventosios Dvasios ramybės metas – jaudinantis laikas būti Kristuje.

 Laikai ir sezonai

 Mūsų prigimtis nori žinoti ateitį. Paulius 1 Tesalonikiečiams 5:1 rašė, kad jam nereikia mums pasakoti apie laikus ir sezonus, nes jie yra akivaizdūs ir žinomi.

 Bėda ta, kad „laikai“ ir „sezonai“ yra neaiškūs, kai norime žinoti tikslų laiką. Kiek tarnavimų ir interneto svetainių yra skirta išsiaiškinti, kada gali įvykti paėmimas? Aš vaikščiojau su Viešpačiu beveik 50 metų, ir kiekvienais metais kas nors pranašaudamas  pateikia tikslią paėmimo datą.

 Žinojimas, kad esame tam tikrame laike ir sezone, tai  ir viskas, ką galime gauti.

 Apaštalų darbų 1:6-7, kai mokiniai norėjo sužinoti, ar tai jau laikas, kai Jėzus sugrąžins Izraeliui ankstesnę šlovę, Jis atsakė: „Ne jūsų reikalas žinoti laikus ir sezonus, kuriuos nustatė Tėvas savo paties valdžia“.

 Taigi... jau pasiduok. Nustokite ieškoti žvaigždžių ir planetų susiderinimo, to ar kito kalendoriaus ar šventės ir tiesiog pailsėkite. Jūs negalite sužinoti  to iš Tėvo, kada bus paėmimas. Paleiskite tai.

 Daugelis nori mirties ar paėmimo, nes jų gyvenimas žemėje yra skausmingas, pilnas ligų ar emocinių nuoskaudų – bet mes turime tai įveikti, išlikti, kol Jis nepašauks mus namo. Taigi mūsų dėmesys turėtų būti sutelktas į tai, kas mums numatyta, ir į Viešpatį.

 Žodis „laikai“ yra chronos, iš kur gauname žodį chronometras arba tai, ką vadiname laikrodžiu. Niekas nežino nei dienos, nei valandos. (chronos). Žodis "sezonai" yra "kairos", kuris yra kaip pavasaris, vasara, ruduo ir žiema.

 Jono 7 skyriuje iš Jėzaus tyčiojasi tuomet netikintys Jo broliai.

 Jie liepė Jam eiti į šventę ir visiems įrodyti, kas Jis yra. 6 eilutėje Jėzus jiems pasakė: „Mano laikas dar neatėjo, bet jums laikas visada tinkamas“.

 Jėzus matė skirtumą, ir suprato, kad Jam dar ne metas eiti į šventę, bet Jo netikintys broliai gali patys nustatyti savo atvykimo ir išvykimo laiką. Prieš savo gyvenimą  su Viešpačiu, mes patys nustatėme savo gyvenimo laikus ir sezonus. Kur eiti į mokyklą, kur gyventi, dirbti, tai priklausė nuo mūsų.

 Dabar, kai mes esame Kristuje, o Jis mumyse, Jis nustato mūsų gyvenimo laikus ir sezonus – Jėzus pasakė savo broliams, kad yra pasiryžęs likti sezono ribose: „Mano metas dar neatėjo“ – šventė vyko, bet Jėzaus tai nejaudino. Jis veikė pagal jam tinkamą sezoną.

 Tai nepatinka mūsų kūnui. Mes augome nepažindami Viešpaties, patys nustatydavome sau  laikus ir sezonus. Dabar mes suteikėme Jam tą valdžią. Mūsų kūnas nori judėti, kai nori judėti. O Jis taip dažnai  liepia mums pailsėti, palaukti, būti kantriems, leisti Jam užbaigti mumyse darbą.

 Bet broliams Jis sakė - eikite į šventę, jei norite, jūs patys nustatote savo gyvenimo sezonus.

 Tai ir džiaugsmas, ir nusivylimas vaikščiojant su Tėvu ir Viešpačiu.

 Raskite ramybę ir pailsėkite tame, kad Jis yra atsakingas ir niekada jūsų nenuvils. Jums gali tekti eiti per mirties šešėlio slėnį, bet Jis bus su jumis. Atraskite Jo buvimą savo dvasioje šiuo sezonu ir gyvenkite toje ramybėje, gyvenkite suvokdami, kad už jūsų gyvenimą atsako kažkas, daug didesnis už viską, ką šiame  gyvenime galite sutikti.  Kristus yra jumyse, ir tu iš tikrųjų viską gali per Kristų, kuris tave stiprina.

 Kol pasaulis nusiminęs, nervingas, kovoja, svarsto, kas bus toliau, supraskite, kad esate pačiame Dievo gyvenimo sezono viduryje – ir Jis niekada jūsų nenuvylė. Kai data  kovo 21 d., o kalendoriuje (šiaurės pusrutulyje) sakoma, kad pavasaris, o lauke šalta ar sninga, neprarandame vilties, nemanome, kad pavasario pilnatvė niekada neateis – žinome, kad vis tiek taip ir bus, nes mes esame tinkamame sezone. Pavasaris ateis kartu su gėlių ir medžių pliūpsniu.

Kad ir koks dabar bebūtų sezonas, jis tampa gražus, kai tas sezonas pasiekia  pilnatvę. Ilsėkitės tame. Kad ir kaip viskas atrodytų, kiekvieno sezono pilnatvė yra pabaigtas darbas. Leisk Jam dirbti.

 Per ateinančius 5 mėnesius pasaulyje daug kas nutiks keliais skirtingais lygmenimis, bet nors iš dalies žinome ir jaučiame, kaip viskas vyksta, mes išliekame toje ramybėje.

 Prisimenu laiką, kai vyko Arabų pavasaris ir Viešpats mane aplankė. Pokalbio metu pradėjau klausinėti Jo apie įvairias tautas ir ar jos nepateks teroristams ir netaps panašios į Iraną. Paskutinė tauta, apie kurią aš paklausiau, buvo Egiptas, ir Jis atsakė, kad ne, jis netaps panašus į Iraną, o tada Jis pasakė: "Bet kas tau ? O tu turi būti  Tėvo reikaluose."

 Tai išliko su manimi – nesvarbu, kas vyksta pasaulyje, kad ir kokiame savo gyvenimo laike būčiau, kad ir kokiame Dvasios sezone  būčiau, aš turi būti  Tėvo reikaluose. Man svarbiausia: ko Jis nori, kad šiandien dirbčiau? Kaip šiandien galiu būti panašesnis į Jį? Ką Jis šiandien deda į mano širdį?

 KWOWI („Kids Without Walls International“) Eikite į kwowi.org ir spustelėkite „Remti vaikus“, kad pamatytumėte jų nuotraukas ir biografijas. Vos 41 doleris per mėnesį leidžia vaikui su maistu praleisti visą mokyklos dieną. Esame labai dėkingi už jūsų paramą šiems vaikams Ugandoje ir Kenijoje, ir jie taip pat!

Škotijos konferencija; Netrukus turėsime registraciją į mūsų birželio 1–4 d. konferenciją Glazge, Škotijoje, kurią galite rasti mūsų savaitės mintyse ir informaciniame biuletenyje, tačiau mes vis dar svarstome detales. Tikimės, kad jis greitai pasipildys, todėl sekite naujienas.

 Dėkojame už jūsų dosnias maldas ir paramą!

 Johnas ir Barbara, Brianas ir Amy

Viešpaties vakarienė 1 iš 3

The Lord's Supper #1 of 3

Sveikinu visus,

 Viešpaties vakarienė arba Komunija yra viena iš dviejų Naujojo Testamento ritualų, o kitas – krikštas vandeniu. Visus kitus Senojo Testamento ritualus prarijo Jėzaus auka. Kai kas gali manyti, kad Krikštas Šventąja Dvasia yra trečiasis,

tačiau tai yra dvasinis prisipildymas, o ne išorinis veiksmas, kaip, pavyzdžiui, panirimas į vandenį ar valgymas, todėl jis paprastai nėra įtraukiamas į Naujojo Testamento ritualus.

 Ar tai yra mūsų tikėjimo pagrindas, kaip daugelis jį šiandien laiko?

 Laiško hebrajams autorius išvardija „Kristaus doktrinos principus (pagrindus),“ 6:1-2 jie yra: Atgaila dėl mirusių darbų, tikėjimas Dievu, krikštai (vandens ir Šventosios Dvasios), rankų uždėjimas, mirusiųjų prisikėlimas ir amžinasis teismas. (Ar teko kada nors  girdėti apie tai naujatikių klasėje ar per pamokslą?)

 

 VIešpaties vakarienė neįtraukta į pamatą. Mokymas apie rankų uždėjimą yra pamatinis, bet Viešpaties vakarienė – ne. Tai turėtų mums šiandien garsiai kalbėti šiuo klausimu. Jei Viešpaties vakarienę laikote pagrindine doktrina, turite pakeisti pagal tai, kas iš tikrųjų sakoma Šventajame Rašte. Taip mes atnaujiname savo protą, mąstyti taip, kaip mąsto Dievas. Atgaila YRA mūsų tikėjimo pagrindo dalis. Viešpaties vakarienė nėra.

 Suprask, prašau, kad aš esu už Viešpaties vakarienę ir švenčiu ją kelis kartus per metus. Tačiau kalbant apie pagrindinį mokymą, Šventasis Raštas jos neįtraukia į pagrindinius mokymus. Kai kuriems tai tikriausiai yra šokas, bet geras šokas pradėti galvoti taip, kaip apie tai galvoja Dievas.

 Apsvarstykite...

 Apaštalų darbų 2:38, kai susirinkusi minia išgirdo Petro paaiškinimą apie Sekmines ir paklausė, ką jie turi daryti, kad būtų išgelbėti, Petras pasakė: „Atgailaukite...“ Apaštalų darbų 3:19, kai luošas buvo išgydytas ir susirinkusius žmonėms, kurie buvo liudininkai šito stebuklo Petras ragino  „atgailauti ir atsiversti“. Apaštalų darbų 8:22, kai Simonas burtininkas užsimanė valdžios dėti rankas ant žmonių, kad tie gautų ŠV Dvasią , Petras liepė jam  „atgailauti ir melstis Dievui“. Apaštalų darbų 11:18, kai Petras pasakoja vadovams, kaip Kornelijaus namiškiai gimė iš naujo ir gavo Šventąją Dvasią taip, kaip ir jie, sakoma, kad jie visi „džiūgavo, kad Dievas suteikė pagonims atgailą gyventi“.

 Paulius yra ant Marso kalvos Atėnuose ir Apaštalų darbų 17:30 jis skelbia: „Dievas... įsako visiems žmonėms visur atgailauti...“ Apaštalų darbų 20:21, paskutinį kartą atsisveikindamas su Efezo vadovais, Paulius sako, kad buvo ištikimas. ; „Paliudyti žydams ir graikams atgailą prieš Dievą ir tikėjimą mūsų Viešpačiu Jėzumi Kristumi“. Apaštalų darbų 26:20, gindamasis prieš Agripą, jis sako tą patį ir priduria, kad atgailavę jie turėtų daryti tai, kas įrodo, kad jie atgailavo.

 

 Taigi man įdomu, kas nutiktų, jei mums labiau rūpėtų atgaila ir teisingas gyvenimas, o ne tai, kaip ar kada turėtume valgyti Viešpaties vakarienę. Kaip atrodytų Kristaus kūnas, jei turėtume tuos pačius prioritetus, kuriuos Dievas išvardija savo Žodyje? O jeigu kiekvieną sekmadienio rytą švęsdami Viešpaties vakarienę žmonės būtų raginami atgailauti? O gal net užuot šventus Viešpaties vakarienę kiekvieno tarnavimo metu ji būtų pakeista raginimu atgailai?

 Tai buvo įdomus penas apmąstymams. Dabar grįžkime prie temos...

 Daug rašyta apie ankstyvąjį surinkimą, kas savaitę švenčiantį Viešpaties vakarienę, tačiau daugelis tų raštų paremti neteisingomis prielaidomis, senovines frazes interpretuojant šiuolaikinėmis akimis.

 Jie aiškina posakį „duonos laužymas“ kaip Viešpaties vakarienę, kuri yra neteisinga – tai tik paplitusi pirmojo amžiaus frazė, reiškianti valgį su kitais, bendrą valgymą. Jie neturėjo pjaustytos duonos, todėl kiekvieno valgymo metu laužydavo duoną  – kartais tai būdavo Viešpaties vakarienė, kartais tiesiog valgis. Jėzus laužė duoną ir žuvį, bet niekas netvirtina, kad duonos laužymas buvo Viešpaties vakarienė – tai buvo tik valgis. (Mt 14:19, 15:36, 26:26)

 Apaštalų darbų 2:42 rašoma, kad mokiniai tvirtai laikėsi apaštalų mokymo, bendravimo, duonos laužymo ir maldų. Frazė „laužyti duoną“ graikų kalba reiškia bendrą valgį – jie susirinkdavo kartu pavalgyti.

 Kadangi 42 eilutėje sakoma „ ta duona“, o ne tik „duona“, galima suprasti, kad tai apima Viešpaties vakarienę. Tačiau 46 eilutėje jis palieka „ta“ ir tiesiog sako „laužo duoną“, turėdamas omenyje įprastą valgį. Tada darytume išvadą, kad Viešpaties vakarienė buvo dalis to, ką jie darė, bet ne per kiekvieną valgį. Pagrindinis dėmesys buvo skiriamas bendravimui, valgymui, maldai ir mokymui.

 Tai matome Apaštalų darbų 20:11, kai Paulius, iškritęs pro langą, prikėlė jaunuolį iš numirusių. Kai jaunuolis buvo sugrąžintas į gyvenimą, jie visi laužė duoną, o Paulius kalbėjo visą naktį iki ryto, o paskui išvyko. Jie nevalgė Viešpaties vakarienės, tekste rašoma, kad jie kartu vėlai vakarieniavo.

 Apaštalų darbų 27:35 aprašyta ta pati duonos laužymo praktika, kai Paulius audros metu laive kaip vienas iš 276 žmonių patikino juos, kad angelas jam sakė, kad jie visi  bus saugūs, patvirtindamas tai jis kartu su visais ėmė duoną, dėkodamas Dievui, laužė ją ir valgė.

 

 Namų surinkime,

 ...kai švenčiama Viešpaties vakarienė, ji dažnai įtraukiama į bendrą valgymą. Dažnumą nustato grupė arba šeimininkas (-ai). Kartais tik neformalus krikščionių susirinkimas pavalgyti gali apimti Viešpaties vakarienę, jei jie nori. Netgi vienas ar su kitais – Šventajame Rašte pateikiama labai nedaug gairių, išskyrus įsitikinimą, kad mūsų širdys yra teisingos, bet apie tai rašysiu kitą savaitę.

 Kai nusiimame religinius akinius ir grįžtame į I amžių, Viešpaties vakarienę suprantame kaip didesnio valgio dalį tikinčiųjų namuose. Tai ne visada buvo per susirinkime. Tai priemonė prisiminti Jo mirtį ir auką, kuri neapsiriboja tuo, kur, kaip ar kaip dažnai ji švenčiama.

 

 Kitas aspektas yra tas, kad visame Naujajame Testamente

 

...nuo 30 metų, kuriuos apima Apaštalų darbų knyga, iki visko, ką parašė Paulius, Jokūbas, Jonas, Petras ir Judas, per 70 metų vienintelis kartas, kai apie Viešpaties vakarienę buvo mokoma ar ji minima, yra 1 Korintiečiams 11 skyrius. Tai buvo iškelta tik dėl tarpusavio nesutarimų švenčiant Viešpaties vakarienę. Laimei, jis buvo įdėtas mūsų pamokymui.

 Priešingai, Naujajame Testamente daug kartų minimos arba mokoma žinia apie atleidimą, nuolaidas vienas kitam, maldą, atgailą, krikštus ir panašius dalykus. Ką daryti, kad Viešpaties vakarienė minima tik vieną kartą, o kitos temos tuose pačiuose laiškuose aptariamos kelis kartus? Tai buvo dalis to, ką jie darė, bet ne jų susibūrimų tikslas ir esmė.

 

 Kokius problemos paskatino  Paulių  mokyti  korintiečius, kaip tinkamai švęsti Viešpaties vakarienę?

 

 Tai paliekame kitai savaitei, iki tol, laiminu,

   

Džonas Fenas

Kaip suprasti amerikiečius 2 iš 2

Understanding America's  "Christian Patriot" Movement

#2 of 2

 Sveikinu visus,

 Šį nedidelį tyrimą užbaigiu tokiomis  mintimis:  Teismų naudojimas, – trumpasis būdas gauti tai, ko norite.   Tie, kurie varžosi dėl savo „teisių“, kad būtų pripažinti, išmoko pereiti per teismų sistemą, o ne per Kongresą, kuris leidžia

įstatymus. Teismo sprendimai iš karto tampa de facto teise, o tai gerai pasitarnauja liberaliems  kairiesiems. Aukų teisės tampa dėmesio centre, atmetant kitos ginčo pusės teises. Natūralus rezultatas – aukų tauta, kur visos jos stengiasi, kad jų balsas būtų išgirstas teismų sistemoje.

 Rezultatas – Vyriausybė nebegina Dievo suteiktų teisių žmonėms , ji suteikia teises tiems, kurie nukentėjo.

 Liberalai iš visų rajono kepyklų ypač nusitaikė Į kepėją, krikščionį, kad išprovokuotų teismų įsikišimą, nes žinojo, kad ši kepykla atsisakys kepti vestuvinį tortą homoseksualiai porai. Žemesnės instancijos teismai ir vyriausybė stojo į homoseksualų poros pusę, kuri tapo diskriminacijos „auka“.

 O kas, jeigu...

 ...mokyklinių pietų metu visiems vaikams būtų pateikti keksiukai  (sausainiai mūsų draugams Jungtinėje Karalystėje) ir jie visi būtų padėti ant stalo, kad bet kuris vaikas galėtų vaikščioti ir pasirinkti, tačiau 1 smurtautojas nusitaikė į vaiką, kuris sėdėjo vienas ir valgė savo keksiuką? O kas, jei tas vaikas priešintųsi priekabiautojui ir atsisakytų duoti jam savo keksiuką? Teismai šios bylos atveju būtų tarsi mokytojas, ginantis priekabiautoją, teigdamas, kad jis turi teisę paimti kito vaiko keksiuką.

 Tai nebuvo išmintinga ar paremta sveiku protu. Tačiau vyriausybė gynė „aukų“ bylą ir suteikė joms teises. Laimei, Aukščiausiasis Teismas galiausiai atmetė žemesnės instancijos teismo sprendimą porai, pripažindamas jų teisę vadovauti kepyklai pagal religinius įsitikinimus.

 Šiuo atveju,

 ...pametę valdžios vaidmenį – ginti Kūrėjo suteiktų teisių supratimą, vyriausybės pareigūnai priima savavališkus sprendimus, remdamiesi savo įsitikinimais, jie išduoda teises. Tai yra viena iš priežasčių, kodėl krikščionys ir konservatoriai vis labiau įsitraukia į valdžią, siekdami atkurti tradicinį valdžios vaidmens supratimą.

 Išminties ir kompromisų reikia tam, kaip viskas turi būti padaryta su meile ir sveika nuovoka.

 Laikas nuo laiko vyriausybei pavyksta daryti kompromisus, tai geriausia, ką ji gali padaryti. Tai yra reprezentacinės Respublikos, tokios kaip JAV, politikos pobūdis. (Atstovaujama respublika reiškia, kad piliečiai išsirenka jiems atstovaujančius pareigūnus. JAV nėra demokratinė valstybė.)

 Tikimės, kad mūsų išrinkti lyderiai mums atstovaus, naudosis išmintimi ir pasvers visas galimybes. Mes išrenkame juos atstovauti mums, kad jie galėtų priimti protingus sprendimus, atsižvelgdami į visų teises, įtraukdami visuomenę. Norime, kad jie suprastų, jog Dievas davė teises, o valdžia turi įgyvendinti tas  piliečių teises.

 Alexis de Tocqueville'is savo 2 tomų veikale „Demokratija Amerikoje“ (1835/1840) sakė apie Ameriką, kad kiekvienas Amerikoje turi „galimybę padaryti klaidų, kurias galima ištaisyti“, ir tai yra amerikiečių privilegija. Jis rašė, kad tai labiau apibūdina Ameriką nei bet kuri kita savybė. Turime galimybę padaryti klaidų, kurias galima ištaisyti, ir bandyti dar kartą, nes tuometinė valdžia 1835 m., kai jis tai rašė, stengėsi užtikrinti savo piliečiams neatimamas teises.

 

 Dabar valdžia suteikia teises, apibrėžtas mažiausiu bendru vardikliu; Kas jaučiasi nukentėjęs, mano, kad jų teisės turėtų būti iškeltos aukščiau kitų. Dabar atrodo, kad kiekvienas žmogus turi stoti prieš vyriausybę, kaip aukščiausias teisių davėjas. Tai yra atsitraukimas nuo steigimo dokumentų, ir dar viena priežastis, kodėl šioje tautoje kyla krikščioniškas patriotizmas, tai   – (ir vėl) atkurti istorinę perspektyvą.

 Kai žmonės mato tik savo dalykų pusę ir atsisako bet kokio kito požiūrio, negali kalbėti apie kitas perspektyvas, redaguoja istoriją ir atsisako klausytis kalbėtojų, kurie nesutinka su jų įsitikinimais.

 Kai teisės tampa absoliučiu pasirinkimu...

 ...diskusijos ir samprotavimai tarp grupių, siekiant išspręsti jų skirtumus, niekada neturi vykti. Mes praradome diskusijų meną. Mes praradome pokalbių ir kompromisų meną. Kiekviena grupė tiesiog laikosi savo teisių, diskutuoti nereikia ar nenorima. Mes tapome tauta genčių, kariaujančių viena prieš kitą, kurios neima į nelaisvę. Tai prieštarauja krikščioniškam požiūriui. Vaikščiojimas su meile, kalbėjimasis, maldos  vienas už kitą yra mūsų kultūra.

Šiuolaikiniame pasaulyje teisė tampa laisva nuo žmogaus indėlio, nes sudėtingi pokalbiai niekada neįvyksta. Negalime mandagiai ginčytis dėl savo teiginių, bet Teisės verčia visuomenę rengti šaukimo rungtynes taip, kad niekas negalėtų suvokti problemų,  skirtumų ar sprendimų. Dabar kartos, įskaitant krikščionis, deja, žino tik staigias reakcijas, kai garso baitai atėmė gebėjimą naudotis sveiku protu ir ginčytis, nepaverčiant to asmeniniu puolimu.

 

 Tai visiškai priešingas gyvenimas Dievo Dvasioje. NT mums sakoma, kad reikia nusileisti vienas kitam, būti kantriems, maloniems, atlaidiems. Kai valdžia mano esanti teisių davėja, meilė prarandama, daugelio širdys atšąla dėl valdžios palaikomo neteisybės didėjimo, vadinant tai normaliu ir tuo, kad tai turi priimti visi.

 

 Tėvas įkūrėjas Jamesas Madisonas rašė:

 „...formuojant žmonių vyriausybę virš žmonių, didžiausias sunkumas slypi tame: jūs turite įgalinti vyriausybę kontroliuoti valdomuosius; o kitu atveju įpareigoti ją susivaldyti“.

 Valdžia tampa nepajėgi funkcionuoti, slegiama  savo pačios svorio

 Tada valdžia tampa begemotu, kurio niekas nekontroliuoja, niekas neprisiima atsakomybės, kiekviena grupė, kiekviena gentis turi savo teises, kurios yra įkaltos akmenyje, kad vienas biurokratas sujaukia dokumentus kitam biurokratui ir niekas neturi valdžios ar noro vadovautis sveiku protu, išmintimi arba vykdyti savo valią, nepažeidžiant  Įstatymo vykdymo.

 Tada įstatymas pakerta sprendimams, dėl kurių demokratija veikia. Kam rinkti ką nors, kai niekas nesikeičia. Apie žmogaus indėlį kalbama, bet Mašina rieda toliau; vyriausybės duoti įstatymai turi būti aukščiau už sveiką protą ir sąžiningumą.

 Amerikos krikščioniui...

 

Tačiau mes, amerikiečiai, galime atsekti 3 pagrindinius dalykus, apie kuriuos kalba šis mažasis tinklaraštis: Kūrėjas suteikia teises, o ne valdžią. Šios teisės negali būti perleistos ar pažeistos. Todėl kiekvienas žmogus yra atsakingas už savo gyvenimą. Tai yra krikščioniškas požiūris ir tradicinė Amerikos kultūra. Deja, tai kertasi su tuo, ką daugelis bando padaryti Amerikoje ir kitose Vakarų šalyse.

 Paulius rašė, kad turėtume melstis už*...

 

„...karalius ir visus valdžioje... kad gyventume tyliai, taikiai ir dievotai, visiškai sąžiningai“. Dauguma žmonių tiesiog to nori – gyventi visuomenėje, kurioje sąžiningas darbas ir dievobaimingas gyvenimas leidžia visiems gyventi taikiai. Tai reiškia, kad turime prisiimti asmeninę atsakomybę už savo gyvenimą pagal tam tikrus moralės standartus.

 Paulius gyveno laikais, kai viešpatavo Roma ir ištikimybė Cezariui buvo privaloma. Krikščionybė buvo kultūra, skirta prisiimti atsakomybę už savo gyvenimą, nes kiekvienas turi atsiskaityti  prieš Dievą, kuris yra didesnis už Cezarį. Cezario ir krikščioniškosios kultūros imtynės tebevyksta ir šiandien, ir mes visi esame jų dalis. * (I Timotiejui 2:2)

 

 Tikiuosi, kad tai padėjo suprasti, kodėl kyla Amerikos krikščionių patriotų judėjimas. Nauja tema kitą savaitę, iki tol, laiminu,

 Džonas Fenas

Kaip suprasti Krikščionių patriotų judėjimą Amerikoje 1 iš 2

 Understanding America's   "Christian Patriot" Movement  #1 of 2

 Sveikinu visus,

 Tai bandymas  iš dalies paaiškinti, kodėl Amerikos krikščionys ir Amerikos politika yra taip glaudžiai susiję, sutelkiant dėmesį į 3 pagrindinius dalykus. Tai taip pat

parodys, kas  vyksta politiškai ir keliose Vakarų valstybėse.

 JAV Nepriklausomybės deklaracija, Konstitucija (ir teisių įstatymas), pagrįsta tradiciniu  judėjų ir krikščionių tikėjimu.

 Kai 1776 m. liepos 4 d. mūsų protėviai paskelbė Jungtines Valstijas nepriklausomomis nuo Didžiosios Britanijos, pirmoji pastraipa po tos deklaracijos įžanginio teiginio (preambulės) sako:

 "Šias tiesas laikome savaime suprantamomis; visi žmonės sukurti lygūs ir jiems Kūrėjas suteikė tam tikras neatimamas teises, tarp kurių yra Gyvenimas, Laisvė ir Laimės siekimas. Vyriausybes sudaro žmonės, savo teisingas galias įgyjant valdomųjų sutikimu.“

 "Mes laikome šias tiesas savaime suprantamomis“ reiškia, kad šios tiesos yra akivaizdžios visiems. Kaip savaime suprantama, kad vasarą lapai žaliuoja arba dangus mėlynas, tai yra visiems akivaizdu.

 "Kad visi žmonės  sukurti lygūs, kad jų Kūrėjas jiems suteikė tam tikras neatimamas teises".

 Kadangi Deklaracijos kontekstas apima visus Amerikos vyrus, moteris ir vaikus, žodis „vyrai“ reiškia žmoniją, visus asmenis, susijusius su dokumento tikslu. Ištraukus „vyrus“ iš konteksto, galima iškreipti prasmę manyti, kad kalbama tik apie lytį, vyrą.

 „..aprūpinti jų Kūrėjo suteiktomis tam tikromis neatimamomis teisėmis“.

 Neatimamos teisės; „jų negalima atimti, paneigti ar perleisti kitam“. Jame sakoma, kad Kūrėjas suteikė visiems žmonėms teises, ir tai yra savaime aišku, kad valdžia negali to atimti, paneigti ar perleisti kažkam kitam (nes Jis yra Dievas). Siekiant „užtikrinti šias teises“, sudaroma vyriausybė.

 Skirtumas tarp konservatorių ir liberalų: Dievas duoda teises, o ne valdžią.

 Iki 1776 m. liepos 4 d. jokia kita tauta nepaskelbė, kad ji remiasi samprata, kad Dievas suteikia visiems žmonėms teises, todėl vyriausybės vaidmuo yra padėti piliečiams užtikrinti tas teises. Liberalai, priešingai, mano, kad valdžia suteikia ir atima teises.

 Tai yra „krikščioniškojo patriotinio“ judėjimo  pagrindas. Taip siekiama atremti liberalų įsitikinimą, kad valdžia suteikia teises, o ne Dievas, ir jų puolimą prieš tuos, kurie tiki tradiciniais dokumentais, kuriuos parašė mūsų įkūrėjas.

 Apie tas teises ir kodėl kyla krikščioniškojo patriotizmo judėjimas

 Žemiau pateikiami 3 pagrindiniai dalykai, kuriuos aptariu norėdamas paaiškinti, kodėl krikščionybė ir tradicinė Amerikos kultūra taip glaudžiai siejasi su mūsų steigimo dokumentais.

 Kūrėjas suteikia teises

Šios teisės yra neatimamos (negali būti paneigtos, pažeistos, perleistos kitam)

Todėl 1 ir 2 nustato, kad kiekvienas asmuo yra atsakingas (Dievui) už savo gyvenimą (kaip jis elgiasi su šiomis teisėmis).

 Tai, ką matome dabar tarp liberalų JAV ir kitose šalyse:

 A. Valdžia suteikia teises

 B. Tas teises gali nustatyti vyriausybė

 pagal tai, kaip ji nori

 C. A ir B nustato, kad kiekvienas asmuo yra atsakingas  

 vyriausybei

 Natūralios tikėjimo, kad valdžia suteikia teises, pasekmės yra tai, kad jei kas nors nepriima vyriausybės C, jis yra įvardijamas kaip nepatriotiškas arba išdavikas. Krikščionys ypač išskiriami dėl to, kad jie atsisako palikti pirminius 3 principus. Vyriausybė nori, kad visi būtų vieningi A, B ir C srityse. Įtraukimas į juos reiškia priėmimą tol, kol jie laikosi A-C. Krikščionys negali eiti į kompromisą dėl originalaus 1-3, kas sudaro sąlygas konfliktams.

 Supraskite tai: štai kodėl žiniasklaida puola tuos, kurie tiki tradicine ištekėjusios mamos, susituokusio tėčio ir vaikų šeima, kaip „kraštutinius dešiniuosius“ arba „fašistus“. Prieš įvesdami totalitarinę vyriausybę, turite sunaikinti šeimą, nes tie, kurie pirmiausia yra ištikimi šeimai, automatiškai nepaklus vyriausybės mandatams, kurie prieštarauja tradicinėms vertybėms. Todėl tradicinės amerikietiškos kultūros šalininkai turi būti šmeižiami, apšaukiami visokiais vardais (nacistais, fašistais, išdavikais, nepatriotiškais, kaip matėme Amerikos politikoje ir žiniasklaidoje ir pan.).

 Nepriklausomybės deklaracija ir Teisių projektas parašyti neigiamai

 Tai reiškia, kad jis nusako, ko negali padaryti vyriausybė, o ne nusako „pozityvius“ veiksmus, kuriems ji ar kiti turi paklusti teisių požiūriu. Pavyzdžiui: „Kongresas nepriima jokio įstatymo, gerbiančio religijos įtvirtinimą arba draudžiantį laisvai ja naudotis“. Jame nurodoma, ko valdžia negali, o ne tai, ką gali padaryti. Teisių projektas  parašytas neigiamai.

 Devintojo dešimtmečio pradžioje prezidentas Ronaldas Reiganas sakė: „Skaičiau apie kitas šalis ir apie tai, kaip jos panašios į mūsiškę daugeliu atžvilgių, išskyrus tą vienintelį skirtumą. Jų konstitucijos yra dokumentai, kuriuose vyriausybė nurodo žmonėms, ką jie gali daryti, mūsų gi yra dokumentas, kuriame sakoma, kad žmonės sako vyriausybei, ką ji gali padaryti.

 Mūsų dokumentai yra parašytas neigiamai, aprašant, ko vyriausybė negali padaryti, taip suteikiant piliečiams teisę pasakyti, ką jie leis savo vyriausybei. Kai mūsų laikais liberalai pavertė vyriausybę teisių davėjais, tai matoma, pavyzdžiui, FTB ir Teisingumo departamento pavertimą ginklu prieš konservatorius*, žmonės eina į balsavimo kabinas ir kandidatuoja siekdami atkurti pagrindines ribas ir vyriausybės vaidmenį.  Nuo mokyklų tarybų iki prezidentūros – tai yra keletas pagrindinių priežasčių, kodėl JAV kyla krikščionių patriotų judėjimas.

 *Šiuo metu, kai tai buvo rašoma, Į Romos  kataliko judėjimo  už gyvybę  lyderio namus įsiveržė SWAT komanda ir areštavo jį dėl daugiau nei prieš metus iškeltos bylos , kad  neva  vyras sukėlė pavojų savo mažamečiui sūnui. Kitas vyras padavė ieškinį, bet teismas atmetė jo bylą ir reikalavimus. Tačiau daugiau nei po metų DOJ ir FTB atgaivino bylą ir surengė reidą vyro namuose, išvesdami jį su  grandinėmis prieš žmoną ir vaikus. Byloje, kuri buvo  nutraukta teisme  įrodant, kad tėvo elgesys buvo skatinamas savigynos , galbūt valdžios institucijos būtų turėję pasikalbėti su žmogumi ar jo advokatu, jei būtų norėję  toliau tirti tą atvejį, bet niekada nederėtų veržtis  žmogaus namus  su SWAT komanda, kurią sudaro daugiau nei tuzinas ginkluotų iki dantų policininkų.

 Tokie veiksmai vakaruose yra viena iš priežasčių, kodėl žmonės ima balsuoti už konservatorių vertybes atstovaujančius pareigūnus. Panašus balsavimas už konservatyvias vertybes Europos tautų vadovybėje vyko dėl panašių priežasčių – „populistinis“ judėjimas renka konservatorius, kurie tiki tradicine šeima, tautine tapatybe ir pan., bet žiniasklaidoje yra vadinami įvairiausiais vardais.

 Tikiuosi, kad ši pirmoji dalis buvo įdomi norint sužinoti esminius perspektyvų skirtumus ir tai, kas vyksta JAV ir daugelyje Vakarų šalių. Kitą savaitę – kaip liberalai naudojasi teismais, kad įteisintų savo veiksmus.

 Iki tol, laiminu,

 Džonas Fenas

Gyvenimo Žodis 3 iš 3

 

The Word of Life #3 of 3

Sveikinu  visus,

Naujajame Testamente yra keli graikiški žodžiai išversti „gyvenimas“. Pavyzdžiui, vienas yra „bios“, kuris reiškia fizinį gyvenimą. Tai yra žodžių „biologija“ ir „biografija“ šaknis, pastarasis žodis reiškia užrašytą kažkieno gyvenimą. Kitas

žodis, verčiamas gyvenimas, yra „anastrofas“, reiškiantis gyvenimo kokybę,  elgesį gyvenime .

 Tačiau, kalbėdami apie Dievo gyvenimo kokybę, matome vartojamą žodį „Zoe“, dažnai derinamą su „aionios“, reiškiančiu „amžinai besitęsiantį “ arba „amžiną“.

Zoja yra gyvybė, kilusi iš Dievo, todėl ji pati savaime egzistuoja ir palaiko save.

 Pasauliui mes atrodome tik dar vienas  žmogus, o mūsų gyvenimas atrodo kaip „bios“, natūralus gyvenimas. Tačiau gyvendami savo dvasiniame žmoguje turime „zoe aionois“, amžinąjį gyvenimą – Dievo gyvenimą. Gyvybė mūsų dvasioje, pati save išlaiko ir egzistuoja pati savaime , teka į mūsų sielą – mūsų protą, intelektą, emocijas – visą gyvenimą, teka į pasaulį ir mus supančius žmones.

 Kadangi tikrasis mūsų gyvenimas yra amžinai savarankiškas ir pats save palaikantis , turėtume branginti tai, ką turime giliai savo sieloje. Tai paslaptis tiems išorėje, kurie mano, kad gyvename vien pagal filosofiją arba tikime prietarais.

 Dieviškumo paslaptis

 I Timotiejui 3:9 ir 3:16 Paulius kalba apie „maldingumo slėpinio laikymą švarioje sąžinėje“ ir „didis yra pamaldumo slėpinys“. Tas pamaldumo slėpinys apima faktą, kad amžinasis gyvenimas, Zoja, atkūrė mūsų dvasinį žmogų. Tai paslaptis tiems, kurie yra išorėje,  kurie nėra Kristaus kūne.

 Kitiems mes kvaili, bet tiems, kurie tiki, kryžius yra Dievo jėga. Žodis „paslaptis“ arba graikiškai „musterion“ nereiškia to, ko negalima žinoti. Tai reiškia kažką, kas atskleista apreiškimu.

 Žodis reiškia tai, kas tampa žinoma po įvedimo į paslaptį. Kitaip tariant, tai gali būti žinoma tik iš apreiškimo. Pavyzdžiui, prieš jums gimstant iš naujo, Dievo Žodis jums neturėjo prasmės. Tačiau kai gimėte iš naujo, o tai buvo jūsų įvedimas į karalystę, Dievo karalystės paslaptys jums buvo ir tebėra apreikškiamos. Apreiškimo žinias Dievas duoda tiems, kurie gimė šeimoje, priimti į Dievo šeimą. (Efeziečiams 1:3-5...)

 Paulius naudojo tą pačią šaknį, kad apibūdintų, kaip jis gyveno. Filipiečiams 4:10-13 Paulius dėkoja jiems už finansinę paramą, kai iš ten išvyko į Tesaloniką (Apaštalų darbų 16 pabaiga ir 17 skyriaus pradžia). Jis  sako, kad dovanos netroško, bet buvo už ją dėkingas. Jis padarė pareiškimą, kuris vertime nėra toks dramatiškas kaip išsireiškimas graikų kalba, todėl leiskite man pačiam išversti  11–13 eil. iš graikų kalbos:

 "...Aš išmokau šią tiesą; žinau, kaip būti pasitenkinusiu, nepriklausomu nuo aplinkybių. Esu patyręs skurdą ir perteklių. Visuose dalykuose  ir visame kame esu pašvęstas į paslaptį,  kaip pasitenkinti būnant sočiu ar alkanu  Tai yra: visame kame turiu stiprybės tame, Kuris mane stiprina“.

 Dauguma žmonių žino King James Version, kurioje sakoma;

 „Aš galiu padaryti viską per Kristų, kuris mane stiprina“, ir suprask, kad jei  jie gali tiesiog ištverti, jei gali tiesiog palaukti, jei gali tik dar  šiek tiek pasistengti, Dievas ateis padėti.

 Bet sakoma čia kiti dalykai. Paulius dalijasi savo širdimi ir gyvenimo patirtimi su filipiečiams, o jo laiškas jiems yra intymiausias ir labiausiai atskleidžiantis iš visų jo laiškų. Jis dalijasi, kaip jis buvo inicijuotas į paslaptį, atrastą trūkumo ir gausos laikais. Tai paslaptis, kad amžinasis gyvenimas Kristuje daro jį savarankišku, nepriklausomu nuo aplinkybių, nes jis viską gali padaryti per  tą, Kuris jį stiprina.

 Būtent per įvedimą į amžinojo gyvenimo slėpinį sužinome, kad mūsų gyvenimas Kristuje iš tikrųjų nepriklauso nuo jokių mus supančių aplinkinių. Mūsų gyvenimas Jame savarankiškas ir  nepriklauso nuo aplinkybių. Tai amžinasis gyvenimas, Zoe gyvenimas, amžinasis Dievo gyvenimas, kuris išlaiko pats save. Štai toks tas Gyvenimas.

 Štai kodėl savo gyvenimo pabaigoje apaštalas Jonas, rašydamas  evangeliją ir savo pirmąjį laišką, iš visų dalykų, kuriuos galėjo pasakyti apie Jėzų, nusprendė pabrėžti: „Jame buvo gyvenimas(liet.gyvybė), ir tas gyvenimas (liet. gyvybė) buvo žmonių šviesa. Ir tas gyvenimas pasireiškė.

 Vėlgi, turime suvokti, kad kiekvienas iš mūsų priklauso ypatingam „klubui“, kaip žmonės, įvesti į amžinojo gyvenimo, dievotumo slėpinius. Kai pirmą kartą buvau išgelbėtas, išgirdau terminą, kad Viešpaties kariuomenė yra vienintelė kariuomenė, kuri šaudo sužeistuosius. Tai mane nuliūdino.

 

 Kai sėdžiu prieš kažką  viename iš mūsų susirinkimų namuose kažkieno svetainėje, žiūriu į jį ir matau Dievo malonę – į amžinąjį Dievo gyvenimą ir jo slėpinius inicijuotą bičiulį. Vertinu jį dėl gyvenimo, kurį jis turi Jame, ir dėl to, ką Jis padarė jo gyvenime. Jėzus juos myli lygiai taip pat, kaip myli mane. Esame lygūs.

 Galatams 2:9Paulius sako, kad Petras, Jokūbas ir Jonas ištiesė bendrystės ranką Pauliui ir Barnabui, kai „pamatė mumyse malonę“. Šie vyrai turėjo labai skirtingas tarnystes, nes visi trys buvo išsiųsti pas žydus, o Paulius ir Barnabas – pas pagonis. Tie skirtumai galėjo juos suskaldyti, bet vietoj to jie gerbė vienas kitą, nes suvokė vienas kito gyvenime malonę.

 Turime suvokti, ką turime, sakydami „amžinasis gyvenimas“ ir gyventi taip, kad tą gyvenimą gerbtume, saugotume ir brangintume. Turėtume padaryti viską, ką galime, kad apsaugotume tą gyvybę, kad nenuliūdintume Šventosios Dvasios. Iš tikrųjų ilgai pakęsti  ir nusileisti  vienas kitam. Meilė įvykdo Dievo įstatymą, ir lengviau vaikščioti su meile, jei supranti, kad bendratikiai gyvena tokį patį amžinąjį gyvenimą kaip ir tu – jie buvo įvesti į Dievo paslaptis.

 Iš visko, ką Tėvas jums suteikė, nuo pat pradžių, kai jūs tiesiog norėjote būti išgelbėti, kad nepatektumėte į pragarą arba jus reikėjo išgelbėti nuo kokių nors jūsų gyvenimo aplinkybių, iki dabar, kai suvokiate, kad jūsų gyvenime yra Dievo gyvenimas. dvasia, sutelkime dėmesį į tą ypatingą faktą. Susitelkime į tą unikalią tiesą tarp mūsų, kad Jėzuje Kristuje yra gyvenimas, gausus gyvenimas, gyvybė, kilusi iš Jo Tėvo, ir Jis ją mums davė. Oho, kokia nuostabi malonė!

 Kitą savaitę - nauja tema, iki tol

John Fenn