Džonas Fenas NT Evangelizacija ne tai, ką jūs manote 2 iš 2, Savaitės mintys

 

John Fenn, NT Evangelism not what you think 2 of 2, Weekly Thoughts, 5/9/26

 

Sveikinu visus,

Paulius daugelį laimėjo Viešpačiui – kaip jam tai pavyko?

 Apibūdinau Evangelijos plitimą tarp 5 santykių sričių, per kurias paprastas žmogus

gali atvesti žmogų pas Jėzų: šeima, draugai, kaimynai, bendradarbiai, taikos žmogus. Paulius žmones daugiausia laimėdavo per taikos žmogų, pirmiausia eidamas į sinagogas, pilnas žmonių, kurie jau tikėjo Izraelio Dievu.

 

Apaštalų darbų 17:1-2 mums sakoma, kai Paulius išvyko iš Filipų ir atvyko į Tesaloniką: „...kur buvo žydų sinagoga, ir, kaip įprasta, Paulius nuėjo pas juos* ir tris sabatus kalbėjosi ir aptarinėjo, kaip Kristus turėjo kentėti...“ *Apaštalų darbų 13:5, 14-15; Apaštalų darbų 14:1; Apaštalų darbų 17:1, 10, 17: Apaštalų darbų 17:4; Apaštalų darbų 18:4-8; Apaštalų darbų 18:19; Apaštalų darbų 19:8.

 

Tai nuolat matome Pauliaus tarnystėje.

 

Pirmiausia jis kreipėsi į tuos, kurie jau tikėjo Izraelio Dievu. Manome, kad evangelizacija – tai pasiekti žmogų, kuris niekada negirdėjo apie Jėzų, ir tai gali būti to dalis. Tačiau Paulius to nedarė. Jis rado taikos žmones – žmones, kurie jį priėmė, nes jis buvo žydas ir taip pat tikėjo Izraelio Dievu – TADA jis pasidalijo Jėzumi.

 

Vienintelį kartą jis kreipėsi į žmones, kurie dar netiki Izraelio Dievu, buvo Apaštalų darbų 17:15-34, kai Atėnų Marso kalne jis pasidalijo Jėzumi su pagonimis graikais. Jis buvo daugiausia atstumtas, išskyrus kelis, remiantis 34 eilute. Mes neturime Pauliaus laiško Atėnų bažnyčiai. Apsvarstykite tai.

 

Mūsų šiuolaikinė versija, kaip sekti jo pavyzdžiu, būtų liudyti žmonėms, kurie galbūt visą gyvenimą lankė surinkimą (bažnyčią). Galbūt jie niekada nėra lankę jokio surinkimo, bet yra girdėję apie Jėzų ir priima jus – kaip pažįstamą, kurį verta geriau pažinti, arba kaip bendradarbį ar kaimyną. Taigi, užuot jautęsi pasmerkti, kad neliudija visiškiems pagonims, pagalvokite apie žmogų, kuris turi pagrindinį Dievo supratimą, dar Jo nepažįsta, bet pažįsta jus. Tegul jie laikosi to, ką Jis jums įsakė.

 

 

Romėnų, graikų ir žydų kultūrose namuose buvo reguliarios bendros vakarienės.

 

 

Jie kviesdavo šeimą, draugus, kaimynus ir bendradarbius, taip pat taikos žmogų. Žodis „sinagoga“ hebrajų kalba reiškia „susibūrimas“. Tikintiesiems – tiek žydams, tiek pagonims – šie susibūrimai buvo pirmieji „ vert, iš gr. ekklesia, surinkimai

( bažnyčios“). Tikrasis surinkimas, tikintieji, rinkdavosi , kaip sakoma Apaštalų darbų 2:42: dalytis apaštalų mokymu bendrystėje, maistu ir malda. Taip Evangelija taip greitai išplito, po vieną šeimos / bendruomenės valgį. Štai ką šiandien matome Šventąją Dvasią darant visame pasaulyje, nes kiekviena šeima susirenka pavalgyti.

 

Daugelis namų surinkimų prasideda nuo to, kad pagrindinė šeima ar asmuo pakviečia šeimą, draugus, kaimynus ir bendradarbius pavalgyti, pasidalyti tuo, ką Viešpats daro jų gyvenime, galbūt melstis, galbūt studijuoti Bibliją, galbūt garbinti... „surinkimas“ tampa gyva, kvėpuojančia bendruomene ir tikėjimo šeima.

 

Naujojo Testamento evangelistas

O kaip su tais pagonimis? Apaštalų darbų 21:8 Pilypas vadinamas „evangelistu Pilypu“. Apaštalų darbų 8:1 pasakojama apie persekiojimą po Stepono egzekucijos 7 skyriuje: „...po Stepono mirties tikinčiųjų persekiojimas buvo toks smarkus, kad jie visi, išskyrus apaštalus, išsisklaidė po Judėjos ir Samarijos apylinkes.“ Ir 5–8 eilutėse: „Pilypas nuvyko į Samarijos miestą ir skelbė jiems Kristų... ir matydamas bei girdėdamas jo daromus stebuklus, nes iš žmonių išeidavo netyrosios dvasios, šaukdamos garsiu balsu, ir daugelis paralyžiuotųjų bei luošų buvo išgydyti. Mieste kilo didelis džiaugsmas.“

 

Atsitiktinis skaitytojas, peržvelgęs šią ištrauką, gali pamanyti, kad Pilypas pamokslavo visiškiems pagonims, bet nustatykime kontekstą. Pirma, samariečiai buvo mišri žydų ir pagonių tauta, ir kadangi jie nebuvo gryni žydai, jų labai nekentė fariziejai ir kiti. Jėzaus palyginimas apie gerąjį samarietį Luko 10:29–37 perteikia šią neapykantą. Samarietė iš Jono 4 skyriaus uždavė Jėzui teologinius klausimus, pastebėdama, kad jų kunigai šventu vadino Samarijos kalną, o ne Jeruzalę, ir paklausė, kuris iš jų teisus. Čia Jėzus jai pasakė, kad vieta nesvarbi, nes Dievas yra Dvasia (24 eilutė), ir tie, kurie Jį garbina, turi tai daryti dvasia (iš savo širdies) ir tiesa (tyrais motyvais).

 

Samariečiai žinojo apie Izraelio Dievą.

Jie buvo pasimetę, kuri kunigystė, kuris kalnas, kuri liturgija yra teisinga. Be to, šio skyriaus pradžioje sakoma, kad kiekvienas tikintis paliko Jeruzalę ir nuvyko į Judėją (miesto apylinkes) ir Samariją (į šiaurę nuo Jeruzalės), ten apsigyvendamas su savo šeimomis. Tai reiškia, kad Pilypo pamokslavimas iš tikrųjų buvo skirtas paremti ir paaiškinti šį staigų žmonių antplūdį į šią vietovę.

 

Taigi evangelisto tarnystė remia surinkimą, bet jos nėra surinkime. Daugelis naujų tikinčiųjų, kurie buvo išgydyti, išlaisvinti ir tapo ne tik tikinčiaisiais, bet ir gavę Šventąją Dvasią kalbėjo Šventąja Dvasia kalbomis, turėjo tiesioginę vietinę paramą ir dvasines šeimas. Šie taikos žmonės, kuriuos Pilypas atvedė pas Viešpatį, galėjo dalyvauti šiuose bendruose pietuose su savo šeimomis, draugais, kaimynais ir bendradarbiais.

 

Ženklai ir stebuklai

 

Taip pat matome, kad tikras evangelistas savo tarnystėje patirs ženklų ir stebuklų. Girdėjome apie misionierius, kurie daugelį laimi Jėzui, ir apie nuostabius ženklus bei stebuklus, bet dažnai susimąstėme, kodėl MES to nematome savo gyvenime. Stebuklus matome ir šiandien, ir tais laikais, nes Galatams 3:5 Paulius klausia, ar stebuklai, daromi tarp jų, yra daromi Dvasios, ar Senojo Testamento Mozės įstatymo klausimo. Galatijos regionas yra Turkijos šiaurinė centrinė dalis, ir jis parašė savo laišką apie 56 ar 58 metus, beveik 30 metų po Sekminių, ir stebuklai vis dar buvo įprasti surinkimuose.

 

Tačiau mes paprastai nematome „didelių“ stebuklų, nes tai yra ženklai ir stebuklai, patvirtinantys Jėzaus teiginius. Tai yra aukščiausias ir geriausias Dievo Dvasios išliejimas evangelizacijoje. Netgi Morkaus 16:20 graikų kalba sakoma: „Ir jie išėjo, Viešpačiui veikiant su jais ir patvirtinant Žodį lydinčiais ženklais.“ (Daugumoje angliškų Biblijos vertimų pridedamas „juos“, sudarydamas įspūdį, kad Viešpats dirbo su jais ir patvirtino Žodį lydinčiais ženklais. Tačiau iš tikrųjų sakoma „Viešpats dirbo su jais ir patvirtino Žodį lydinčiais ženklais“ – ne veikdamas su jais, o su Žodžiu. Kad jų tikėjimas būtų Jame, o ne asmenyje.)

 

Evangelisto tarnystė NĖRA bažnyčios susirinkimuose.

 

Jų tarnystė vyksta už surinkimo ribų. Apaštalų darbų 8:14-17 matome, kaip Pilypas pakrikštijo naujus tikinčiuosius, o tada, angelo nurodymu, išvyko į pietų dykumos kelią, kur Šventoji Dvasia liepė jam pasidalyti Jėzumi su etiopų eunuchu. Kai samariečiai buvo laimėti Viešpačiui ir pakrikštyti, Pilypo dalis buvo atlikta. Petras ir Jonas atėjo ir uždėjo rankas ant žmonių, kad šie gautų Šventąją Dvasią, ir jie tai gavo.

 

1 Korintiečiams 12:27–31 Paulius rašo: „Jūs esate Kristaus kūnas ir atskiri to kūno nariai. Kai kuriuos Dievas paskyrė surinkime...“ Tai nustato kontekstą. Pirma, jis įtraukia visus į Kristaus kūną. Tada jis susiaurina savo dėmesį: „Ir Dievas paskyrė kai kuriuos (dovanas) surinkime“. Tai mums sako, kad jis kalba apie dovanas, randamas Kristaus kūne tam tikrame mieste ar regione.

 

Taigi, iš konteksto matome, kad Paulius nesako, jog šios dovanos bus randamos kuriame nors namų surinkime, bet jos gali būti randamos „surinkime“. Priskirdami tai „surinkimui“, žinome, kad namų surinkimus prižiūrėjo vyresniųjų poros ir asmenys, kuriuos Paulius Apaštalų darbų 20:28 įvardijo kaip „pastorius“ arba „ganytojus“, todėl suprantama, kad jie yra įtraukti. Tada jis rašo: „Pirmiausia apaštalai, antra – pranašai, trečia – mokytojai, po to – galios dovanos, tada – gydymo dovanos, pagalba, vadovavimas, kalbų įvairovė...“

 

Kadangi aplinka yra kolektyvinis surinkimas, vėlgi suprantame, kad ją prižiūri pastoriai/vyresnieji, o tada jis mini apaštalus, pranašus, mokytojus ir kitus, bet ne evangelistą. Priežastis tokia pati kaip aukščiau – evangelisto tarnystė vyksta už vietinio surinkimo ribų.

 

Tai buvo daug ilgesnės „Mintys“ nei įprastai, bet svarbu žinoti. Didysis pavedimas yra apie tai, kad būtume pakankamai arti žmonių, kad jie galėtų mumyse pastebėti (stebėti ir daryti) tai, ką Jėzus mums įsakė. Šie žmonės bus arba šeimos

šeimos nariai, draugai, kaimynai, bendradarbiai, arba taikos žmonės. Visiškai nepažįstami žmonės, kurie bendrauja su mumis dienos, savaitės, mėnesio ar metų bėgyje, nepatenka į šias grupes. Bet jie stebi mus, kaip mes elgiamės, jie girdi, kas išeina iš mūsų lūpų, nes niekada nežinome, ar tas visiškas pagonis gali tapti taikos žmogumi, ieškančiu atsakymų gyvenime, kuriuos jie pastebi jumyse.

 

Kitą savaitę nauja tema, iki tol, linkėjimai,

John Fenn

cwowi.org ir rašykite man el. paštu cwowi@aol.com

NT evangelizacija, ne tai, ką manote 1 iš 2

NT Evangelism, Not what you think 1 of 2

 

Sveikinu visus,

 

Kiek pastorių apipylė savo bendruomenes kaltės jausmais ir pasmerkimu už tai, kad jos nepakankamai laimi žmonių Jėzui? Surinkimas siekia šlovės Kristui laimėtų  žmonių skaičiumi, kaip amerikietis senovinių vakarų ginkluotas kareivis,

pjaunantis įpjovas ant diržo už kiekvieną nužudytą žmogų. Dėl šių lūkesčių daugelis krikščionių mano, kad jie nuvilia Dievą arba nėra geri krikščionys, nes nelaimėjo daug žmonių Jėzui.

 

Tačiau... kai palyginsime šiuolaikinio surinkimo kultūros pastangas evangelizacijai ir palyginsime tai su tuo, ką iš tikrųjų sako Naujasis Testamentas, pamatysime didžiulį skirtumą. Nors Viešpats priima žmogų, nesvarbu, kaip jis ateina pas Jį, Šventajame Rašte aprašoma, kaip ankstyvasis surinkimas taip greitai laimėjo tiek daug žmonių Viešpačiui.

 

Grynai analitiniu pagrindu visi tie kruzeidai ir evangelizacija apgailėtinai nepakeitė tautų, visuomenių ir kultūrų.

 

Pirmasis skirtumas: Jėzus niekada nesakė, kad žmonės turėtų atgimti iš naujo.

 

Mūsų kultūra yra apie tai, kad žmonės „atgimtų iš naujo“. Jėzus to nemokė. Jono 3:3, privačiame naktinio susitikimo tarp Jėzaus ir Nikodemo metu, Jėzus jam pasakė, kad žmogus turi atgimti iš naujo, kad pamatytų Dievo karalystę. Tai yra teiginys apie tai, kas nutinka žmogaus dvasiai, kai ją atkuria Šventoji Dvasia. Tai niekada nebuvo evangelizacijos metodas. Jėzus niekada neliepė mokiniams atgimti iš naujo. Jis niekada neįtraukė termino „atgimti iš naujo“ į jokią viešą žinią.

 

Evangelizacija tapo žmonių skaičiavimu, rankų pakėlimu, dažniausiai vykstančiu beasmenėse auditorijose, stadionuose ar net palapinėse, o vienintelis dėmesys skiriamas tam, kad pamatytumėte tas rankas, pakeltas už Jėzų. Nėra jokio ryšio, tik žmonių skaičiavimas. Ar galite įsivaizduoti Jėzų tai darant tarp 5000, kai Jis padaugino kepalus ir žuvis? Ar galite įsivaizduoti laiką po stebuklo, kai Jis jiems pasakys: „Visi nulenks galvas ir užmerks akis, kad pamatytų, kas tiki, jog aš esu Mesijas?“ Žinoma, ne. Jo kultūra ir šiuolaikinio surinkimo kultūra yra du labai skirtingi dalykai. Tad kodėl gi nepriderinus savo įsitikinimų prie Jo kultūros, užuot bandę Jį įsprausti į savo kultūrą?

 

Mato 28:19-20 Jis pasakė štai ką:

 

„Eikite į visą pasaulį... mokydami juos laikytis visko, ką esu jums įsakęs.“ Žodis „laikytis“ čia reiškia stebėti ir daryti. Jėzaus evangelizacijos idėja yra mokyti žmones daryti tai, ką Jis mums įsakė, stebint mus. Jis nesakė bandyti priversti juos priimti sprendimą už Jį. Jis sakė mokyti juos laikytis ir vykdyti tai, ką aš jums įsakiau.

 

Graikiškas žodis, išverstas „laikytis“, yra „tereo“ iš žodžio „teros“, reiškiančio „žiūrėti“. Tuo metu jis buvo vartojamas kaip „saugoti, stebėti stebint“. Mes stebime tai, ką Jėzus mums sakė, ir gyvename pagal tai. Jie stebi mus, kad gyventume taip, kaip Jėzus liepė gyventi. Stebėdami mus, jie mokosi iš Jėzaus ir nori Jo savo gyvenime. Mokykite juos laikytis visko, ką esu jums įsakęs.

 

Savo lūpomis Jį šloviname, savo gyvenimu Jį išpažįstame.

 

Didysis pavedimas yra įsakymas būti pakankamai arti žmonių, kad jie galėtų stebėti mus darant tai, ko mus mokė Jėzus.

 

Norint atvesti žmones pas Kristų, reikia su jais užmegzti ryšį. Pranešama, kad tik 5 % tų, kurie Billy Grahamo kruzeiduose  priėmė sprendimą dėl Jėzaus, po metų vaikščiojo su Viešpačiu.* Jėzus liepė mokyti žmones leisdamas jiems „stebėti mus“, kai paklūstame tam, ką Jis mums liepė. *Mokytojo kelias; Ray Comfort.

 

Jau daugelį metų sakau: „Kiekvienas gali sakyti, kad yra krikščionis, bet Tėvas taip sugalvojo, kad teisumas įrodomas per santykių sistemą.“ Mes mylime Tėvą vertikaliai, o iš mūsų vaikščiojimo su Dievu dinamikos vertikaliai tas Gyvenimas teka horizontaliai kitų link. Taigi mes mylime Viešpatį visa širdimi, protu ir jėgomis ir (todėl) mylime savo artimą kaip save patį.

 

Naujasis Testamentas atskleidžia santykių sferas, kaip evangelija plito:

 

Jono 1:40-42 Andriejus supažindino savo brolį Petrą su Jėzumi. Šeima.

 

Pilypas buvo iš to paties miesto, Betsaidos, kaip ir Andriejus su Petru, Jono 1:43-44. Kaimynai.

 

Pilypas turėjo draugą Natanaelį, kurį supažindino su Jėzumi. Jono 1:45-51. Draugai.

 

Petras, Jokūbas ir Jonas buvo žvejybos verslo partneriai, Luko 5:10. Bendradarbiai.

 

Tas, kuris dar nepažįsta Jėzaus, bet pažįsta ir priima tave, o vėliau įtiki per tavo santykius, Luko 10:2-9. Ramybės žmogus.

 

Per Sekmines 3000 žmonių atėjo pas Viešpatį iš smalsumo išgirsti 120 kalbančių kalbomis. Tačiau tai nebuvo organizuotas žmonių stadionas. Nieko panašaus nematome per likusius 30 metų, aprašytų Apaštalų darbų knygoje. Nematome jokio Naujojo Testamento laiško, kuriame būtų nurodyta rengti masinius susirinkimus. Matome tik tas 5 pagrindines santykių sferas. ŠTAI kaip Evangelija plito Europoje pirmajame amžiuje.

 

Ir kaip greitai Evangelija plito tose 5 santykių sferose?

 

1 Tesalonikiečiams 1:8: „Iš jūsų sklido Dievo žodis...“ ne tik Makedonijoje (šiaurės Graikijoje) ir Achajoje (pietų Graikijoje), bet ir visur kitur jūsų tikėjimas Dievu yra paplitęs. tad mums nereikia nieko kalbėti.“

 

Pauliaus laiškas bažnyčiai Graikijos mieste Tesalonikoje yra vienas iš ankstyviausių jo laiškų, parašytas 50-aisiais metais, maždaug 20 metų po Sekminių, tačiau Evangelija jau buvo išplitusi nuo 120-ųjų Sekminių Jeruzalėje iki Graikijos tautos užpildymo. Žodis, išverstas „skambėjo“, yra „execheo“, ir galite pamatyti šakninį žodį „echo“. Tai reiškia „skleisti garsą“, o priekyje esantis „ex“ reiškia „garsas išeina arba garsas sklinda“. Jie tikrai atkartojo Jėzaus mokymus, o kiti stebėjo jų kelią su Viešpačiu santykiuose.

 

Romiečiams 1:8 ir 16:19: „Pirmiausia dėkoju savo Dievui per Jėzų Kristų už jus visus, kad apie jūsų tikėjimą kalbama visame pasaulyje.“ „Nes jūsų klusnumas žinomas visiems.“

 

Pauliaus laiškas mokiniams Romoje buvo parašytas Korinte 55 ar 56 metais, maždaug 25 metus po Sekminių ir Praėjus 5 metams po jo komentarų tesalonikiečiams apie Evangeliją Graikijoje. Po 20 metų visa Graikijos tauta išgirdo. Per dar 5 metus Romoje atsirado tiek tikinčiųjų, kad jų tikėjimas buvo žinomas „visame pasaulyje“. Evangelija neplito užpildydama stadionus ir skelbdama Evangeliją, prašydami pakelti rankas ir ateiti į aikštę pasimelsti. Ji plito per santykius. TAI yra NT evangelizacija.

 

Filipiečiams 4:22 – Jus sveikina visi šventieji, ypač Cezario namiškiai.

 

Kolosiečiams 1:4–6 – „Kadangi girdime apie jūsų tikėjimą Kristumi Jėzumi ir apie meilę, kurią jaučiate visiems šventiesiems... Evangelija duoda vaisių ir auga visame pasaulyje, kaip ir tarp jūsų nuo tos dienos, kai ją išgirdote ir tiesoje pažinote Dievo malonę.“

 

Šie 2 laiškai buvo „kalėjimo laiškų“* dalis, parašyti apie 64 metus, kai Paulius buvo kalėjime. *Efeziečiams, Filipiečiams, Kolosiečiams, Filemonui. Per 30 metų po Sekminių Evangelija išplito net Cezario namiškiuose. Nuostabu. Jie visi rinkdavosi namuose, o ne pastatuose, vadinamuose „surinkimais“, ir šios 5 santykių sferos yra tai, kaip buvo vykdoma evangelizacija. Žmonės stebėjo krikščionis. ir norėjo to, ką turėjo.

 

Jei svarstėte, ką auditorinio surinkimo kultūra daro ne taip, tai ir rasite. Kadangi auditorijos surinkimo modelis yra susirinkimai dideliame steriliame ir neutraliame pastate, santykiais pagrįsto tikėjimo elementai yra pašalinti. Kiekvienas kuria pagal savo rūšį, o tai reiškia, kad kai surinkimas renkasi dideliame pastate, ji mano, kad evangelizacija laikosi to paties modelio – suburti dideles grupes ir joms pamokslauti.

 

Šiuolaikinio pastoriaus pasaulinio atgimimo idėja reiškia daugiau pamaldų, didesnius pastatus, besiplečiančią bendruomenę. Tai, ką Jėzus pasakė Mato 24:14 apie tai, kad Evangelija bus skelbiama visame pasaulyje, kol ateis galas, buvo Jo laikų kontekste, kai jis susitikinėjo namuose, lauke, mažose grupėse, su šeima, draugais, kaimynais, bendradarbiais ir taikos žmogumi. Kitą savaitę panagrinėsime, kaip Paulius dalijosi Evangelija ir evangelisto tarnyste, kaip Biblija apibrėžia šią tarnystės dovaną, o tai labai atveria akis.

 

Iki tol, laiminu,

 

John Fenn