John Fenn, Misunderstood parables, 1/3, Weekly Thoughts, 7/4/26
Mes linkę skaityti Šventąjį Raštą taip, kad viskas atrodo susilieja. Taip nutinka, kai skaitome tam tikrus Jėzaus mokymus, pateiktus Jono ir Luko evangelijose.
Šiandien nagrinėsime Jono 10:1-17. Šiose eilutėse yra 3 atskiri palyginimai, ir norint juos tinkamai suprasti, turime pažvelgti į kiekvieną iš jų. Visi 3 yra susiję, o trečiasis ratu patvirtina pirmąjį...
Bus smagu!
Pirmasis palyginimas: Jono 10:1-6
1 „Iš
tiesų, iš tiesų sakau jums: kas neina pro vartus į avių gardą, bet įlipa kitur,
tas vagis ir plėšikas.
2 O kas
įeina pro vartus, tas avių ganytojas.
3 Jam
vartininkas atidaro, ir avys klauso jo balso, ir jis šaukia savąsias avis
vardais ir jas išsiveda.
4 Kai jis
surenka visas savąsias avis, eina pirma jų, ir avys seka paskui jį, nes pažįsta
jo balsą.
5 Bet
svetimo jos neseka, bet bėga nuo jo, nes nepažįsta svetimų balso.“
6 Jėzus
papasakojo jiems šį palyginimą, bet jie nesuprato, ką reiškia tai, ką jis jiems
sakė.
Tad
panagrinėkime tai iš dalies. Vagį ir plėšiką galime atpažinti kaip Šėtoną.
Reikėtų atkreipti dėmesį į skirtumą tarp „vagio“ ir „plėšiko“. Žodis „vagis“
yra „kleptes“, iš kurio gauname žodį „kleptomanas“ – žmogus, kuris kompulsyviai
vagia. Taip Šėtonas apibūdinamas kaip visada siekiantis vogti. Žodis „plėšikas“
yra „lestes“ ir reiškia „tas, kuris atvirai vagia grasindamas baime ar smurtu“.
Šį žodį vartojo Jėzus, kai išvarė pinigų keitėjus iš šventyklos, sakydamas, kad
jie grasino žmonėms Dievo baime ir nusidėjimu prieš Jį. Pagalvokite apie
šiuolaikinius tarnavimus, kurios naudoja velnio grėsmę arba Dievo baimę, kad
manipuliuotų žmonėmis ir iš jų išviliotų pinigus... jie yra šiuolaikiniai
pinigų keitėjai šventykloje.
Grįžtant prie
velnio: Jis „kitu keliu įlipo“ į avių gardą. Todėl suprantame, kad esame avys,
o Šėtonas į mūsų „gardą“ pateko apgaule – gardas yra žemė. Šėtonas į avių gardą
pateko „kitu keliu“. Koks yra kelias? Jėzus pasakė, kad Jis įėjo pro vartus į
žemę. Kas yra durys? Gimęs iš moters, yra durys. „Kas neįeina gimęs iš moters,
bet kitaip įeina į žemę, tas vagis ir plėšikas.“ O tas, kuris įėjo pro duris,
gimęs iš moters, yra avių ganytojas.“
„Jam vartų
sargas atidaro, ir avys klauso jo balso, ir jis šaukia savąsias avis vardais ir
jas išveda.“
Kas yra
vartų sargas?
Kai kurie
teigia, kad tai Tėvas, aš tikiu, Šventoji Dvasia, nes Žodis (Jėzus) ir Dvasia
darniai veikia visame kame. Štai kas įdomu, tai integruotas kodas. Palyginime
avių gardas yra žemė. Tačiau Jėzus pasakė, kad vartų sargas (Dvasia) atidarys
vartus ir išves avis iš gardo – iš žemės – jos išgirs jo balsą ir seks paskui
jį.
Tai gali
reikšti (surinkimo) paėmimą, o ne individualias mirtis, nes avys yra labai
gyvos ir kaip visa banda išeina iš gardo/žemės, sekdamos ganytojo balsu. Jau
kitoje eilutėje, 4, sakoma: „Kai jis surenka visas savo avis už gardo/žemės
ribų, jis eina priešais jas, ir avys seka paskui jį, nes pažįsta jo balsą.“ Tai
labai panašu į tai, ką Jonas... patirta Apreiškimo 4:1-2, kuri jau seniai
suprantama kaip paėmimo pavyzdys:
„Po to aš
pažvelgiau ir staiga pamačiau atviras duris danguje, ir balsą, kuris anksčiau
man šaukė (1:10, Jėzus), skambėjusį kaip galingas trimitas, kuris tarė: „Užženk
čia, ir aš tau parodysiu, kas įvyks po to.“ Ir, žinoma, Jonas seka tuo balsu pro duris/vartus ir
stebi Suspaudimo įvykius iš dangaus.
Jėzus
užbaigia palyginimą 5 eilutėje: „Svetimo jie neseks, bet bėgs nuo jo, nes
nepažįsta svetimų balso.“ Čia Jis parodo avis, kurios susitelkia tik į
Viešpaties balsą. Mes neseksime netikru ganytoju, kuris įlipo į žemę. Jis yra
netikras ganytojas, ir mes nepažįstame jo balso.
Antras
palyginimas: Jono 10:7-10
7 Tada Jėzus
vėl jiems tarė: „Iš tiesų, iš tiesų sakau jums: Aš esu avių vartai.
8 Visi,
kurie atėjo pirma manęs, buvo vagys ir plėšikai, bet avys jų neklausė.
9 Aš esu
durys. Jei kas įeis pro mane, bus išgelbėtas, įeis ir išeis, ir ganyklą ras.
10 Vagis
ateina tik vogti, žudyti ir naikinti. Aš atėjau, kad jie turėtų gyvenimą, – kad
apsčiai jo turėtų.
Kiekvienas
palyginimas prasideda nuo to, kas Jis yra, ir kiekvienas palyginimas remiasi
ankstesniu. Pirmajame palyginime Jis pasakė, kad įėjo į žemę pro duris. Vagis
įlipo kitu būdu. Pirmasis palyginimas mokė, kad Jis yra teisėtas ganytojas,
atėjęs į žemę ir vieną dieną išves savo avis iš žemės.
7 eilutėje
Jėzus pradeda
naujas
palyginimas: „Aš esu avių vartai.“ Tai šiek tiek neteisingas vertimas, žodis
„iš“ turėtų būti „į“. Tai žymimasis artikelis „ho“ arba „jis“, reiškiantis „į“.
„Aš esu durys Į avis.“ Žodis „iš“ turėjo prasmę XVII a., jų laikais buvo
suprantamas kaip „į“, nes „mėsinės durys“ reiškia duris „į“ mėsinę.
Pirmajame
palyginime Jis išveda avis iš gardo/žemės, jas pašaukdamas, tai padaro Dvasia,
atverianti duris, o mes, avys, sekame Jo balsu. Antrajame palyginime Jis
pakeičia reikšmes, šiame palyginime Jis yra durys į avis. Jis yra durys,
tapdamas ir keliu į avis, ir tuo, kuris stebi prieigą prie savo avių. Jis yra
avių globėjas. Jis tai demonstruoja mokydamas apie vagies ir plėšiko prigimtį,
to, kuris pateko į žemę kitu būdu, per apgaulę, o ne gimęs iš moters.
Atkreipkite dėmesį, koks globėjiškas tampa Jėzus:
„Visi,
kurie atėjo pirma manęs, buvo vagys ir plėšikai, bet avys jų neklausė. AŠ ESU
vartai. Jei kas įeis pro mane, bus išgelbėtas, galės įeiti ir išeiti, ir
ganyklą ras. Vagis ateina tik vogti ir žudyti, o aš atėjau, kad jos (avys)
turėtų gyvenimą, ir apsčiai.“
Posakis „visi, kurie atėjo pirma manęs“ reiškia netikrus dievus ir pranašus,
kurie bandė per amžius nuvesti Jo avis, bet jie buvo vagys ir plėšikai.
Prisimenate Eliją oloje, manantį, kad jis yra paskutinis tikrasis tikintysis?
Viešpats jam pasakė, kad iš tikrųjų yra daugiau nei 7000 žmonių, kurie nebuvo
sulenkę kelių prieš Baalą. (1 Karalių 19:18)
Pirmajame
palyginime Jis paaiškino, kad Jis teisėtai atėjo į žemę, o velnias įlipo kitu
būdu, per apgaulę, turėdamas motyvą vogti ir plėšti. Antrajame palyginime Jis
pabrėžia save kaip avių globėją, būdamas ir vartais, ir sargybiniu, tuo pačiu
aiškiai įvardydamas tą, kuris atėjo kitu būdu, kaip vagį ir plėšiką. Trečiajame
palyginime Jis sujungia abu palyginimus, nurodydamas savo gyvenimo tikslą.
Trečiajame Jis mokys apie savo, kaip ganytojo, „darbą“, kuris pareikalaus Jo
mirties, kad apsaugotų tas avis.
Tai ir dar 3
palyginimų, tokių kaip šis, pradžia kitą savaitę. Iki tol, palaiminimai.
John Fenn
cwowi.org ir
rašykite man el. paštu cwowi@aol.com
