Džonas Fenas, Įžvalgos ir supratimas, 4 iš 4

John Fenn, Insights and understanding, 4 of 4, 2/27/26

 Sveikinu visus,

Žodis „tzitzit“ (tsit-zit) reiškia „kutai“, kuriuos Dievas įsakė dėvėti ant senovės izraeliečių drabužių kaip Dievo žodžio, užrašyto Skaičių knygos 15:37-41,

priminimą:

 „Kalbėk izraelitams ir liepk jiems per kartas pasidaryti tzitzit (kutus) ant savo drabužių kampų, su mėlyna virvele ant kiekvieno tzitzit. Turėsite šiuos kutus, kad jie primintų jums Dievo žodį, vykdyti visus Jo įsakymus, kad jiems paklustumėte ir nesektumėte savo širdimi ir akimis, kad patenkintumėte savo geismus. Tada prisiminsite paklusti visiems mano įsakymams ir kad esate pašvęsti savo Dievui.“

 

Virvelės (kutai) turi būti pririštos tiesiai prie drabužių, o tai reiškia, kad negalima naudoti prisegamų kutų. Jų yra 4, po vieną kiekviename kampe, kiekvienas iš jų sudarytas iš 4 siūlų (vienas iš jų mėlynas), pervertų per kilpą, kad iš viso būtų 8. Tada prie 8 kutų viršuje padaromi 5 mazgai, taip sujungiant kutus (tzitzit) į vieną virvelę. Kadangi hebrajų abėcėlėje kiekviena raidė turi skaičių, pavadinimas „tzitzit“ hebrajų kalba taip pat yra skaičius 600. Įtraukus 5 mazgus prie 8 kutų, iš viso 13, gaunama 613 – Mozės įstatymo įsakymų skaičius, primenantis nešiotojui Viešpaties įsakymus.

 

Kodėl mėlynas siūlas?

Senovės Izraelyje kiekvieno izraelito drabužiai turėjo tzitzit kiekviename drabužių kampe. Laikui bėgant, drabužių stiliai keitėsi, ir dabar jie turi maldos skaras su tzitzit, dažniausiai plačiomis mėlynomis ir baltomis juostelėmis. Senovėje Dievas įsakė tarp baltų siūlų įdėti ir mėlyną siūlą. Mėlynas dažiklis buvo gaminamas iš čilazono sraigės, Murex rūšies, gyvenančios Viduržemio jūroje. Mėlyna yra dangaus ir Dievo spalva; ji kiekvienam izraelitui primena, kad jie yra Dievo kilmingieji, pašaukti kaip tauta būti kunigų karalyste (Išėjimo 19:6).

 

Ką padarė Dovydas

 

Visas 1 Samuelio 24 skyrius yra apie tai, kaip Dovydas nukirpo Sauliaus drabužio apvadą, tuo metu, kai Saulius atliko savo reikalus oloje, kurioje slėpėsi Dovydas. 5 eilutėje sakoma, kad Dovydą graužė sąžinė, o tai yra geras hebrajų kalbos žodžio „nakah“ vertimas. Tai reiškia „mušti, suduoti, sužaloti ar nubausti“. Dovydas jautėsi labai kaltas, kad nukirpo Sauliaus drabužio apvadą. Senovėje ir kai kuriose laidotuvėse šiandien žmogaus cicitas buvo nukerpamas , parodant, kad jis nebėra saistomas Mozės įstatymų. Pagal kai kurie papročiaus laidoja žmogų su maldos skara, bet su vienu iš cicitų pažeistu arba pašalintu, kad tai parodytų.

 

Dovydą graužė sąžinė, nes jis atliko laidotuvių ceremoniją, kurios metu nupjovė cicitą nuo Sauliaus apsiausto, sakydamas, kad jis yra miręs žmogus, atleistas nuo pareigos paklusti Dievo žodžiui – tiesioginė nuoroda į 1 Samuelio 15, kai Saulius sąmoningai nepakluso Viešpačiui – pagalvokite apie druskos bėrimą į  žaizdą! Dovydo atgaila buvo tokia galinga, kad pats Saulius atgailavo už bandymą nužudyti Dovydą ir nuėjo namo.

 

Ką padarė Morkaus 5 moteris

Mato 9:20, Morkaus 5:24-34 ir Luko 8:43-44 matome moterį, sergančią sunkia ir lėtine (12 metų) kraujavimo liga. „Išgirdusi apie Jėzų, ji palietė jo drabužius, nes ji sau pasakė: „Jei tik paliesiu jo drabužių apvadą, išgysiu.“ Jis jai pasakė: „Tavo tikėjimas tave išgydė.“

 

Keliais skyriais vėliau, Mato 14:35-36, mums sakoma: „Kai vietos žmonės atpažino, kad Jėzus ten yra, jie pranešė visiems aplinkui. Žmonės atnešė pas Jėzų savo ligonius ir maldavo leisti jiems bent paliesti Jo drabužių apvadą, ir visi, kurie jį palietė, pasveiko.“

 

Galima spėlioti, kad Mato 9 skyriuje pirmą kartą paminėta, jog ji palietė Jo drabužių apvadą (tzitzit) ir buvo išgydyta, Mato 14 skyriaus minios išgirdo, kaip ji buvo išgydyta, ir sekė jos pavyzdžiu, kupinos tikėjimo dėl jos tikėjimo ir veiksmų. Mes visko nežinome, bet žinome, kad tzitzit reiškia Dievo Žodį, ir ten, minioje, prieš jų akis, buvo Dievo Žodis kūne – visas Žodis, tobulai įvykdantis 613 įsakymų kūne – ir vien prisilietimas prie Gyvojo Žodžio per prisilietimą prie tzitzit išgydė daugelį žmonių.

 

Viešpaties vakarienė –didesnio bendruomeninio valgymo dalis

 

Daugelyje šių dienų surinkimų Viešpaties vakarienė švenčiama kaip atskira pamaldų dalis. Pirmajame amžiuje Viešpaties vakarienė buvo valgymo dalis. Mato 26:26: „Valgant Jėzus paėmė duoną, palaimino ją ir davė savo mokiniams sakydamas: „Imkite, valgykite: tai yra mano kūnas...“ Morkaus 14:22: „Valgant Jėzus paėmė duoną...“

 

Namų surinkime maistas yra neatsiejama bendravimo dalis ir kai kuriose kultūrose šiandien primena tai, kaip Jėzus šventė pirmąją „Viešpaties vakarienę“. Iš tiesų būtent šių bendruomeninių valgymų šventimas padėjo krikščionybei taip greitai augti visoje Romos imperijoje. Taip yra todėl, kad romėnų, graikų ir žydų kultūroje šie dideli šeimos ir draugų valgymai buvo pagrindinio Viduržemio jūros regiono gyvenimo socialinio audinio dalis pirmajame amžiuje. Kai žydai , graikai ir romėnai tapo krikščionimis, jie natūraliai įtraukė Kristų į bendruomeninius valgymus, į tai, ką jie darė visą savo gyvenimą.

 

Judaizme žydai nevalgydavo su pagonimis, bet turėjo savo bendruomeninį valgymą. Romėnai į graikus žiūrėjo iš aukšto, tačiau kiekviena kultūra turėjo savo bendruomeninius valgymus. Geras jų susibūrimo pavyzdys matomas Apaštalų darbų 18 skyriuje, kai buvo įkurtas surinkimas Korinte. Paulius

atvedė daug žydų iš sinagogos pas Jėzų, todėl jam reikėjo susitikti kažkieno kito namuose, o tai pasirodė esąs romėnas vardu Justas. Mums sakoma: „Ir daugelis korintiečių (graikų) taip pat įtikėjo ir buvo pakrikštyti“. Vėliau, 1 Korintiečiams 11:17-34, kai kurie iš šios rasiškai ir socialiai bei ekonomiškai mišrios tikinčiųjų grupės atsisakė valgyti su likusiais.

 

Romėnams bendruomeninis valgis buvo atviras šeimos nariams, draugams ir kaimynams, tačiau buvo suskirstytas pagal socialinę ir ekonominę padėtį. Graikai paprastai kviesdavo tik elito atstovus, o skurdesnės klasės buvo ignoruojamos. Žydai kviesdavosi tik žydus. Vakarienė buvo skirta prisiminti savo istoriją, susitelkti ties Dievo dalykais, sustiprinti savo unikalų tapatumą ir socialinius bei šeimos ryšius. Dabar įsivaizduokite šias 3 kultūras, sujungtas bendruomenės vakarienei. Jie visi buvo naujai įtikėję Jėzumi ir kiekvienas turėjo savo lūkesčius, kaip turėtų atrodyti šie valgymai. Be to, Korintas buvo jūrų uostas, ir buvo žinoma, kad miesto „baltųjų apykaklių“ darbuotojai niekada nebendravo su dokininkais, jūreiviais ir parduotuvių savininkais. Nenuostabu, kad Pauliaus pirmasis laiškas korintiečiams nagrinėjo bent 10 svarbių klausimų! Bent 3 iš jų susiskirstė į mažas, izoliuotas grupes, kurios nebendravo su kitais, ir dėl to kilo nesantaika!

 

1 Korintiečiams 11:17-34 Paulius visa tai apibendrino, rašydamas jiems, kad jie sutelktų dėmesį į tikrąją priežastį, kodėl jie susirinko kartu: švęsti Jėzaus Kristaus gyvenimą, auką ir pažadus. Paulius daugybe žodžių ragino juos atidėti tai, kas skiria; savo išankstinius nusistatymus, išankstines nuostatas apie tai, kaip turėtų atrodyti tradicinis bendruomeninis valgis, ir sutelkti dėmesį į Jėzų. Paulius pakartoja tai, ką, jo teigimu, išmoko tiesiogiai iš Viešpaties: „Imkite duoną, kuri simbolizuoja sulaužytą kūną, ir vyną, kuris simbolizuoja pralietą kraują, ir valgykite kartu.“

 

Tiems, kurie pasirinko atsiskirti nuo kitų, Paulius pasakė: „Daug tarp  jūsų yra silpnų ir ligotų, daug žmonių mirė anksti, nes tinkamai neišskyrė Viešpaties kūno.“ Šiame kontekste Viešpaties kūno išskyrimas yra ne apie išgydymą, o apie Kristaus kūną. Kad Jis mirė ir prisikėlė už žydus, graikus ir romėnus, ir jei atmesite rasės, socialinius-ekonominius ir gyvenimo istorijos klausimus nuo esančiųjų kambaryje, galėsite sutelkti dėmesį į tai, ką Jėzus padarė kiekvienam dalyvaujančiam. Tai užtikrina tikrą bendruomenės valgymą.

 

Jei esate namų surinkime, galbūt Biblijos studijų ar maldos grupėje, apsvarstykite štai ką: valgykite kartu ir vienu metu, kai visi suvalgo didžiąją dalį savo valgio, bet vis dar kalbasi, valgo ir dalijasi, įeikite ir  perduokite duoną ir sultis arba vyną. Atkreipkite visų dėmesį ir atkreipkite dėmesį į vykstančius turiningus pokalbius, kaip Jėzus išgelbėjo kiekvieną žmogų, nesirūpindamas, kas jis yra ar iš kur jis atėjo, tik tuo, kad Jis myli kiekvieną – o tada po akimirkos apmąstymo ir širdies atgaivinimo, valgykite duoną, gerkite vynmedžio vaisių... ir tada tęskite pokalbius, apmąstymus rodydami palankumą kiekvienam dalyvaujančiam.

 

Daugiau įžvalgų ir supratimo kitą savaitę, kad užbaigtume ciklą. Iki tol, palaiminimai,

John Fenn

cwowi.org ir rašykite man el. paštu cwowi@aol.com arba john@cwowi.org