John Fenn. Įžvalgos ir supratimas, 2 iš4, Vestuvės, išorinė tamsa. Savaitės mintys 2/4, 2026-02-14

 John Fenn. Insights and understanding, 2/4, Wedding, outer darkness. Weekly Thoughts 2/4, 2/14/26

 

Sveikinu visus,

 Mato 22:1-14 palyginime apie vestuves svečiai susirinko, bet vienas svečias nevilkėjo vestuvinio drabužio.

  Paklaustas, kodėl, jis netenka žado. Įsakoma jį išmesti į išorinę tamsą, kur verksmas ir dantų griežimas. Jėzus baigia sakydamas: Nes daug pakviestų, bet mažai išrinktų.

 

Palyginimas prasideda taip: „Dangaus karalystė panaši į karalių, kuris iškėlė savo sūnui vestuves.“ Jėzus akivaizdžiai kalba apie Tėvą ir save patį. 3 eilutėje sakoma: „Jis siuntė tarnus pakviesti svečius (buvo laikas pradėti), bet jie neatėjo.“ Pirmajame amžiuje šeimininkas turėjo paprotį siųsti priminimus apie artėjančią didžiąją dieną. 4–5 eilutėse rašoma, kad karalius atsiuntė daugiau tarnų ir papasakojo pakviestiesiems apie visą jiems paruoštą maistą ir aprūpinimą; „Bet jie nekreipė į tai dėmesio.“ Pažodžiui: „Jie nekreipė dėmesio į kvietimą“ ir grįžo dirbti savo ūkius ir darbus.

 

6–7 eilutėse sakoma, kad kai kurie iš tų žmonių siaubingai elgėsi su pasiuntiniais ir net kai kuriuos nužudė. Karalius supyko ir pasiuntė savo armijas žudyti tuos, kurie nužudė jo tarnus ir sunaikinti jų miestą. Tai akivaizdi nuoroda į tai, ką (Senojo Testamento) pranašai patirdavo nuo netikinčių Izraelio žydų. Taigi 8–10 eilutėse karalius nurodo savo tarnams pakviesti tuos, kurie iš pradžių nebuvo pakviesti ( palyginime pagonys), ir  pasakė, kad buvo pakviesti ir geri, ir blogi.

 

11–12 eilutėse karalius pastebi, kad kažkas... be vestuvinio drabužio ir klausia, kaip jis ten pateko. Vyras neteko žado.

 

Vestuviniai drabužiai Rytuose

 

Tuo metu buvo paprotys, kad karalius, rengiantis vestuves, arba „įprastų“ vestuvių šeimininkas visiems svečiams duotų lengvą lininį paltą. Šis paprotys išliko ir šiuolaikinėje Kinijoje, kur nuotaka ir jaunikis svečiams dažnai dovanoja vestuvinius paltus ar kitas dovanas, kad parodytų dėkingumą už atvykimą į jų vestuves. Jėzaus laikų karalių ir „įprastų“ vestuvių metu šeimininkas duodavo lengvą lininį paltą, kad visi svečiai būtų tinkamai apsirengę ir lygūs, kad  visi būtų apsirengę vienodai, nepriklausomai nuo jų socialinės padėties. Dėvint pateiktus vestuvinius drabužius, vestuvėse nebuvo matyti, jokio rango, jokio socialinio statuso, karalius ar šeimininkas visus sulygindavo tai ypatingai  dienai, kad visi galėtų laisvai susimaišyti ir bendrauti.

 

Vyras be tokių vestuvinių drabužių išsiskyrė, aiškiai parodydamas, kad jis bandė atvykti į vestuves savo noru. Tai simbolizuoja žmogų, bandantį prasimušti į dangų, savu būdu į Avinėlio vestuvių vakarienę. Vyrui buvo suteikta galimybė prisipažinti, bet jis tylėjo. „Tegul taip sako Viešpaties išpirktieji“ – Psalmės 107:2 eilutėje teigiama, bet vyras tylėjo. Jis dar nebuvo išpirktas ir bandė pats patekti į (dangų) vestuvių puotą. Romiečiams 10:9-10, kuris buvo parašytas praėjus kuriam laikui  po Jėzaus palyginimo Mato evangelijoje, taip pat sakoma, kad tikime širdimi, bet išpažįstame išgelbėjimui lūpomis. Vyras tylėjo, tai reiškia, kad jis nebuvo išgelbėtas.

 

 

Išorinė tamsa

 

Tada karalius jį suėmė ir išmetė į „išorinę tamsą“, kur verksmas ir dantų griežimas. Tais laikais, kaip ir daugelyje pasaulio vietų šiandien, nebuvo gatvių žibintų. Vestuvių puota būdavo visiškai  apšviesta daugybe aliejinių lempų, bet jos neapšviesdavo gatvių. Terminas „išorinė tamsa“ buvo pirmojo amžiaus terminas, vartojamas, kai kas nors buvo išmetamas iš verslo ar namų, t. y. „išspirtas į gatvę“ arba „išspirtas ant šaligatvio“. Jie buvo ten, kur   šviesa,  ir atsidūrė ten, kur tamsa, verksmas  ir dantų griežimas“... šis terminas buvo  vartojamas apibūdinti labai supykusį žmogų. Pakeiskite  jį šiuolaikiniais terminais ir įsivaizduokite žmogų, išmestą iš užeigos, baro ar restorano ir išeinantį į gatvę, keikiantį ir spjaudantį iš pykčio dėl savo likimo. Tačiau būtent jo paties veiksmai paskatino kitus jį išmesti.

 

Palyginime tai yra neišgelbėto žmogaus, išoriškai žvelgiančio į tuos, kurie noriai priėmė ir kvietimą, IR šeimininko parūpintą vestuvių drabužį, paveikslas.

 

Galbūt prisimenate, kad Pradžios 3:21 Viešpats Dievas padarė Adomui ir Ievai odinius drabužius, pridengiančius jų (nuodėmės) nuogumą. Efeziečiams 5:27 sakoma, kad vyrai turi mylėti savo žmonas kaip Kristus myli bažnyčią, kad galėtų ją sau pristatyti „be dėmės ir raukšlės“ ant drabužių. Apreiškimo 19:7-14 apie tikinčiuosius danguje Avinėlio vestuvių vakarienės metu sakoma: „Jiems buvo duota puiki, švari  balta drobė.“ „ta drobė yra šventųjų teisumas.“ Tie patys šventieji, aprašyti 14 eilutėje, vis dar vilkėdami vestuviniais drabužiais, lydi Viešpatį ant žirgų Armagedone, Jam sugrįžtant.

 

Daug pakviestųjų, bet maža išrinktųjų.

 

Aukščiau minėjau paprotį, kai šeimininkas siunčia priminimus prieš vestuvių puotos dieną. Suprantama, kad svečiai, priėmę kvietimą,... atvyksta ir gauna vestuvių drabužį. Tai reiškia, kad išrinktieji yra tie, kurie priima IR laikosi dalyvavimo sąlygos. Jie pasirenka priimti kvietimą ir todėl yra išrinkti būti įleisti – tuo tarpu vyras, kuris atsisakė vestuvių drabužio ir atsisakė išpažinti savo kaltes, buvo išmestas. Daugelis pakviestų, bet nedaugelis pakviestųjų laikosi kvietimo reikalavimų. Tikri Jėzaus tikintieji ir priėmė kvietimą, IR įvykdė sąlygą.

 

Apsvarstykite garsųjį Jono 3:16: Dievas taip pamilo pasaulį, kad atidavė savo viengimį Sūnų, kad visi, kurie Jį tiki, turėtų amžinąjį gyvenimą.

 

 Kvietimas yra toks, nes Dievas mus pakvietė, duodamas mums savo Sūnų. Reikalavimas yra tikėti tuo Sūnumi. Kvietimas yra duotas, bet nedaugelis įvykdys kvietime pateiktą reikalavimą.

 

 

Kryžius dykumoje

 

Izraeliui pradėjus žygiuoti per dykumą, Viešpats duoda jiems labai konkrečius nurodymus, kaip jie turi keliauti. Jų bendra kryptis yra į rytus, atvykus iš Egipto ir keliaujant į rytus iki Izraelio. Skaičių knygos 1:50 Jis sako „įsikurti stovyklą aplink Padangtę“ už šeimos vėliavų, o levitai – centre. Padangtė su dienos debesiu ir nakties ugnies stulpu buvo pačiame stovyklos centre. Antrame skyriuje pateikiami Dievo nurodymai, kuri gentis žygiuoja pirmyn ir kuria Padangtės puse. 3–9 eilutėse Viešpats sako, kad „rytinė pusė, link saulėtekio“, bus Judas, Isacharas ir Zabulonas, iš viso 186 400. Tai yra didžioji dalis gyventojų, todėl tai buvo ilga kolona, ​​žygiuojanti paskui genčių vėliavas.

 

Šiaurinė ir pietinė pusės buvo maždaug vienodos. Pietinės gentys buvo Rubenas, Simeonas ir Gadas, kurių buvo 151 450. Šiaurinė buvo Danas, Ašeras ir Naftalis, kurių buvo 157 600. Tai buvo tarsi 2 stulpai arba rankos, kylančios iš centrinės palapinės, lygiai taip pat, kaip Judas, Isacharas ir Zabulonas buvo ilgoji 186 400 atšaka, besitęsianti toli į rytus. Vakaruose buvo mažiausia iš visų, kurią sudarė Efraimas ir pusė Manaso bei Benjamino genčių, kurių buvo 108 100. Jei žiūrėsite į tai iš viršaus, tai sudaro tobulą kryžių, su Judu, kuris veda koloną  saulėtekio link , kaip įsakė Viešpats.

 

Dar vienas kryžius...

Beveik Po 1000 metų Judas atsiduria Babilono nelaisvėje, nes didžiąją dalį gyventojų Nebukadnecaras paėmė į nelaisvę ir ten išgabeno. Tarp jų yra Danielius ir Ezechielis. Kai kurie greitai atmeta savo tikėjimą, o kiti lieka ištikimi. Ezechielio 9:4 Viešpats liepia Ezechieliui eiti ir uždėti ženklą ant tų, kurie verkia matydami savo brolių nuodėmes, galvų, pažymėdami juos kaip priklausančius Dievui. Žodis „ženklas“ yra „tav“ arba „taw“ ir per amžius buvo išreiškiamas skirtingai, bet dažnai kaip + arba X.

 

Žymės ant kaktos (arba riešo) vėliau buvo naudojamos Romėnų, kai jie ėmė nelaisvėn žmones, darydami juos vergais, atimdami jų vardus ir ištatuiruodami skaičių ant galvos ar riešo. Apreiškimo 666 eilutėje teigiama, kad tie, kurie gauna tą ženklą, yra tos ekonominės ir politinės sistemos vergai. Romiečiams 16:22-23 sužinome, kas užrašė Pauliaus diktuotą laišką romiečiams: „Aš, Tercijus, šio laiško užrašytojas, sveikinu jus... Erastas, miesto iždininkas...“ Jus sveikina  ir brolis Kvartas.“

 

Paulius rašė romiečiams iš Korinto, nes ten buvo rastas vardas Erastas,  teigiama, kad jis iš tikrųjų buvo miesto iždininkas. Vardas „Tercijus“ yra romėniškas skaičius 3, o Kvartas – romėniškas skaičius 4, rodantis, kad Kristuje socialinė ir ekonominė padėtis nieko nereiškia, nes didysis apaštalas turėjo su juo dirbantį iždininką ir du vergus – nuostabi malonė.

 

Daugiau kitą savaitę, o iki tol – laiminu,

John Fenn

cwowi.org ir rašykite man el. paštu cwowi@aol.com