Leviticus 4(4)
Sveiki,
Praeitą savaitę pasidalinau apie atpirkimą,
at-one-ment.(tapimą vienu) Šiandien- kodėl ožys buvo auka už nuodėmę , ir kodėl
atpirkimo ožys buvo išvejamas į dykumą.
dalinuosi šioje serijoje. Pvz., Kaip gyvūnų skirstymas į švariu ir nešvarius buvo labiau susijęs ne su jų sveikata, nei su vaizdu, kad jie, Izraelis, buvo švarūs ir ypatingi Viešpačiui unikaliai atskirti Jam, virš visų kitų žemės tautų.
Galėtume kalbėti apie taisykles, kaip reikėjo druskos
deginant auką. Jėzus Mato 5: 13 sakė, kad mes esame žemės druska, ir kiekvienas
žydas, kuris klausosi, būtų supratęs, kad jis kalba apie prieskonius gyvenime,
auka Dievui yra druska pasūdytas gyvenimas, kad žemė negali „blogėti“ „arba„
pagesti “tol, kol esame jame ir liekame„ sūrūs “ pasauliui ir dar daugiau.
Jie būtų susieję Skaičių 18:19 apie druskos sandorą, ir
Dovydas taip nurodė II metraščių 13: 5. Druska yra konservantas, skonio
stipriklis, ji taip pat reiškia bendruomenę ir šeimą prie stalo. Tai nurodo
Avinėlio santuokos vakarienę, kur visi esame susirinkę kaip viena didelė šeima.
Kitas dalykas yra tai, kaip kunigams buvo duota aukų,
paaukotų deginamojoje aukoje odos, kad
būtų galima jas dėvėti (3 Mozos 7: 8). Šia auka už nuodėmę jiems teikiama danga
simbolizuoja Adomo ir Ievos padengimą
Viešpaties paaukotu gyvuliu ir aprengimą jų „šlove“, odomis. Tai simbolizuoja,
kaip mes dabar apdengiami Viešpaties šlovė, atsiradusia per Jo paties
„deginamąją auką“.
Bet niekas tai nejaudina, kaip tai, ką randame Levitų knygos
viduryje: Atpitkimo dienos aukos.
3. Mozės 16: 7 sakoma, kad Aaronas atves Viešpačiui du ožius
ir mes burtus dėl jų ; Viena bus auka už nuodėmę, kurios kraujas bus
pašlakstytas palapinės šventoje šventojoje vietoje, reiškiantį į dangų
įžengiantį Jėzų kaip paskutinę auką. Kitas bus dykumoje mirštantis arba pabėgęs
ožys arba „gyvas ožys“. Šie du ožiai yra dviguba Mesijo prigimties rūšis, nes
vieno kraujas bus pašlakstytas šventų švenčiausioje vietose prieš patį Dievą, o pabėgęs ožys bus
nuvestas į dykumą mirti iš pasitraukęs iš Dievo akivaizdos.
Ėriukas čia
nenaudojamas norint suprasti, kaip Jėzus „tapo mums nuodėme“: ožys yra nuodėmės
simbolis, kaip Jėzus pasakė Mato 25: 32-33, kad sugrįžęs jis atskirs avių
tautas nuo ožių tautų.
12 eilutėje Viešpats liepia Mozei pamokyti Aaroną, kad prieš
aukodamas du ožius Dievui, Aaronas turėjo pasiimti degančius smilkalus, „kurie
buvo smulkiai sutrinti“, į šventą vietą, kad dūmai uždengtų Sandoros skrynią ir
užpildytų šventąją vietą, „kad jis nemirtų“.
Smilkalai yra šventųjų maldų simbolis, matoma Apreiškimo 5:
8 ir 8: 3-4, o platesne prasme čia yra Mesijo užtarimas žmonijai, Jo auka, Jo
atėjimas pas Tėvą į Šventų Švenčiausią.
Dėl šios priežasties smilkalai buvo „sumušti smulkiai“ arba
sutrinti į mažus gabalėlius, o tai rodo
kankinimus, kuriuos Jėzus patyrė aukodamasis dėl žmonių , „kad mes nemirtume“ Dievo akivaizdoje.
Izaijo 52: 14 sakoma: „Daugelis Juo stebėsis, nes Jo
išvaizda buvo sugadinta labiau nei bet kuris kitas“. Sumušimas į mažus
gabalėlius reiškė, kad ugnis sunaikins kiekvieną smilkalų gabalėlį, rodantį į
visą Jėzaus darbą ant kryžiaus.
Kai sumuštų smilkalų dūmai pakilo, kad visiškai užpildytų
šventųjų švenčiausią , kaip Jėzaus darbo užbaigtumo simbolis, mums dar kartą
parodoma, kad kryžiaus darbas buvo pabaigtas. Jo aukos „dūmai“ visiškai užpildė
Tėvo Dievo artumą.
Auka už nuodėmę
3. Mozės 16: 16-20 Viešpats sako Mozei, kad ožio kraujas
apšlakstomas ant daiktų šventoje
vietoje, kad Izraelis taptų vienu, o tai
vadinama „susitaikymu“. Tą akimirką jie buvo viena, nebėra nuodėmės tarp jų ir
Dievo, nes Jis sutaikino juos pats su savimi, padarydamas vienu Dievą ir žmogų
vienoje akimirkoje.
Tai atsako į II Korintiečiams 5: 17–21, kur Paulius rašo:
„Tai reiškia, kad Dievas Kristuje sutaikino pasaulį su savimi, neužskaitydamas
jiems jų nuodėmių ir suteikė mums susitaikymo tarnavimą. Mes kaip Dievo
ambasadoriai maldaujame jus, susitaikykite su Dievu ... "
Tai taip pat matoma Hebrajams 9: 22-26, kur sakoma žemėje,
šventykla buvo apvalyta žemiškomis aukomis, bet dangus turėjo būti apvalomas
aukštesne ir geresne auka: „Nes Kristus neįėjo į rankomis padarytą šventyklą,
kad galėtų paaukoti Save, kuri yra
tik tikra tikrosios simbolis, bet Jis
pats nuėjo į dangų, kad pasirodytų prieš Dievą ... "
Jėzus buvo pakeliui ruošėsi eiti ir prisistatyti Tėvui, kai Marija jį pamatė
iškart po prisikėlimo. Efeziečiams 4: 8 pasakojama, kad Jis vedė belaisvius į
dangų (tuos, kurie buvo nelaisvėje, dar vadinamą Rojumi ar Abraomo
prieglobsčiu, t.y. teisiuosius, kurie mirė, bet laukė savo nuodėmių savo
nuodėmių atpirkimo).
Jono 20: 16-19, Marija išsigando išgirdusi Jį sakant jos vardą: „Marija“. Jis
jai sakė: "Neliesk manęs, nes aš dar nepakilau pas savo Tėvą. Bet eik ir
sakyk mano mokiniams, kad aš einu pas
savo Tėvą ir jų Tėvą, ir pas mano Dievą ir jų
Dievą". Toliau tekste sakoma: „Vėliau tą pačią dieną vakare ...
Jėzus stovėjo jų viduryje ...“ Jis vykdė aukos už nuodėmę ožio vaidmenį
Šventojoje, tada, kai tai buvo atlikta, Jis atėjo vėliau tą dieną pasirodyti
kitiems ir tai darė dažnai per kitas 40 dienų. Kaip Koks geras Jis buvo, kad
pasirodė Marijai ir patikino, kad Jis gyvas.
Atpirkimo ožys
Mes ką tik matėme Jėzų simbolizuojantį ožį aukojamą už nuodėmę šventoje vietoje, ožį, atspindintį
Jo, kaip Dievo Sūnaus, dievybę, kuris įžengė į dangaus šventyklą, kad
pasistatytų save kaip tą paskutinę auką savo Tėvo akivaizdoje. Dabar
pažiūrėkime ir į Jo darbą atliktą kaip atpirkimo ožio, simbolizuojantį žmoniją,
mirštančią dykumoje nuo Dievo rankos.
Leviticus 16:21 pasakoja, kad Aaronas turėjo uždėti ranką
ant ožio galvos ir išpažinti Izraelio nuodėmes, prieš išsiųsdamas jį į dykumą ,
kur turėjo mirti būdamas vienas. 22 eilutė: „Ožys neša visus jų nusikaltimus negyvenamoje žemėje
...“ Apleistumas, vienatvė nėra tas dalykas,
į kurį turėtume nekreipti dėmesio.
Tai paaiškina, kodėl Jėzus sušuko: "Mano Dieve, mano Dieve,
kodėl tu mane apleidai ?!" Atkreipkite dėmesį, kad Jėzus nevartojo žodžio
„Tėvas“, bet kalbėjo taip, kaip neišgelbėtas, bendru kreipiniu „Dievas“. Per paskutines 3 valandas saulė
aptemo. Jis buvo pakabintas ant kryžiaus, vienas, tarp dangaus ir žemės, kaip ir atpirkimo ožys , kuris mirė dykumoje
vykdydamas privatų veiksmą tarp Dievo, jo Tėvo, ir paties.
Kartu auka už nuodėmę ir atpirkimo ožys atskleidžia dvigubą
Mesijo prigimtį ir tai, kaip Jo auka apvalė mus ir nutiesė kelią mums patekti į
dangų. Jei Jis nebūtų įžengęs į dangų, kad pasirodytų prieš Tėvą dėl mūsų, kad
būtų paskelbtas teisėta, galutine ir tobula auka žmonijai, mūsų išganymas
nebūtų baigtas.
Atpirkimo ožys ir auka už nuodėmę yra sujungti Viešpaties
Jėzaus asmenyje. Jis mus apvalė ir buvo visagalio Tėvo Dievo paskelbtas
paskutine auka. Štai kodėl Paulius rašė, kad mirę einame tiesiai į dangų,
„nebūti kūne reiškia būti su Viešpačiu“
II Korintiečiams 5: 6 - Jėzus padarė kelią ir laukia mūsų, kaip pirmtakas, paruošęs mums vietą.
Tai užbaigia mūsų Kunigų knygos tyrimą, nors yra daug daugiau. Bet aš tikiuosi, kad tai
buvo palaiminimas, nauja tema kitą savaitę, iki tol, laiminu,
John Fenn
www.cwowi.org ir atsiųskite el. laišką adresu cwowi@aol.com
Komentarų nėra:
Rašyti komentarą
Pastaba: tik šio tinklaraščio narys gali skelbti komentarus.