NT dovanojimas ir klestėjimas # 3 iš 4

John Fenn, 2, July, 2024, NT Giving and Prosperity #3 of 4

 

Sveikinu visus,

Dabar, kai paklausėme eilinio pastoriaus: „Kokios dešimtinės jūs norite?“ (😊), supraskime, kad dovanojimas yra tik nedidelė žydų teisumo sampratos dalis.

 Tzedakah.... hebrajiškas žodis, reiškia „teisumą“ ir „labdarą“

 Mes, ne žydai, esame teisūs Dievo akivaizdoje per Jėzaus auką ant kryžiaus. Mes mokomi vertikaliai, mes esame teisūs. Tai tiesa, bet tai tik pusė teisumo.

 Tzedakah įkūnija ir tik apima teisumą su Dievu vertikaliai IR teisingumą su žmogumi tuo pačiu metu. Negalite šių dviejų atskirti žodyje teisumas. Deja, dauguma krikščionių girdi tik pusę tiesos, kad teisumas reiškia būti teisingam su Dievu vertikaliai.

Žodis „teisumas“ reiškia teisus prieš Dievą vertikaliai ir teisus prieš  žmogų horizontaliai.

Dėl šios priežasties jis taip pat verčiamas kaip „labdara“, „dovanojimas“ arba „išmalda“. Tai reiškia, kad esame  nuostabūs, kad buvome padaryti teisūs vertikaliai su Dievu, kad iš to džiaugsmo ir gyvybės pertekliaus dovanojame savo artimui horizontaliai. Būti teisiam prieš Dievą reiškia būti dosniu žmogui savo artimui. Tzedakah yra dosnumo mūsų artimui gyvenimo būdas, nes mes buvome padaryti teisūs vertikaliai prieš  Dievą.

 Senojo Testamento dešimtinė, kuri pirmą kartą buvo suvokiama kaip malonė  širdyje, kai Abraomas savo noru atidavė ją Melchizedekui, Mozės Įstatyme tai buvo paskelbtas išoriniu įstatymu. Taip buvo siekiama „priversti“ Izraelį gyventi dosniai su savo artimu. Taip buvo priimtas įstatymas, nes visame Senajame Testamente niekas negimė iš naujo. Jie buvo nusidėjėliai, priversti būti dosnūs savo artimui išorinio Mozės įstatymo.

 Negaliu to pakankamai pabrėžti, kad teisumas PRIVALO apimti ir vertikalią teisumą su Dievu, ir horizontalų teisumą su žmogumi. Tokia yra žodžio „teisumas“ reikšmė. Žodis „teisus“ nėra skirstomas į tai, kad jūs tiesiog kalbate apie vertikalų teisumą tarp jūsų ir Dievo. Teisumas visada yra vertikalus teisumas su Dievu IR horizontalus teisumas su žmogumi. Negalite turėti vieno be kito.

 Tai yra įstatymas ir pranašai.

 Tai įsakymas mylėti Viešpatį visa širdimi, siela, protu ir jėgomis, o artimą – kaip save patį. Tai yra teisumas. Tai taip pat yra labdara. Dosnumas. Dovanoti. Tzedakah. Kad būtum teisus su Dievu, turi būti teisus su žmogumi.

 Mes niekada nesupratome, kad būti teisiems su Dievu, pirmiausia reiškia būti teisiems su savo artimu.

 Rabinai moko, kad  vargšas, priimantis dovaną, iš tikrųjų daro paslaugą dovanotojui, o ne atvirkščiai. Tai suteikia žmogui galimybę išreikšti savo džiaugsmą, kad yra teisus su Dievu vertikaliai, todėl natūralu, kad jie nori būti dosnus tiems, kuriems to reikia horizontaliai.

 Tzedakah  pagrindas yra tai, kad namai ir šeima yra pirmenybė dovanojant.

 Pirmiausia reikia pasirūpinti savo šeima. Štai kodėl Paulius 1 Timotiejui 5:8 prilygina tą, kuris nedirba, kad aprūpintų savo namus, blogesniu už netikintįjį, teigdamas, kad jis išsižadėjo tikėjimo. Jis neigia savo tikėjimą, nes tai nėra tzedakah – nes norėdamas būti teisus, turi būti teisus prieš Dievą ir žmones, o neaprūpinimas šeimos yra  neteisybė, o tai yra tikėjimo paneigimas.

 Po tekėjimo į šeimą, tzedakah (teisumas) toliau teka tokia tvarka: į išorę, pas artimiausius tikėjimu, draugus, kaimynus, bendradarbius, nepažįstamus žmones bendruomenėje.

 Jėzus apie tai kalbėjo Morkaus 7:13-19. Fariziejai buvo priėmę įstatymą, sakydami, kad jūs turite  duoti  dešimtinę, arba aukoti auką šventyklai, net jei jūsų tėvams reikia maisto. Jėzus pasakė, kad tai neteisinga, nes tzedakah šeima yra pirmoje vietoje, šeimos žmonės yra pirmieji dovanų gavėjai. Jėzus jiems pasakė; „Jūs darote Dievo Žodį negaliojančiu, kad pagerbtumėte savo tradiciją“. Yra ganytojų, kurie sako savo žmonėms, kad jų dešimtinė surinkimui yra pirmoje vietoje, palikdami žmones be pinigų maistui, nuomai ir galimybei pragyventi – gėda tiems ganytojams, nes jie tapo mūsų dienų fariziejais, nesupratimas , kad teisumas apima ir turi apimti abu: vertikalų ir horizontalų teisingumą.

 Viso to, ko Jėzus mokė, visko moko NT, pagrindas yra NE mūsų veiksmai „aukštyn“ prieš Dievą, o labiau  horizontaliai, prisiimant atsakomybę prieš savo artimą.

 Mato 19:16-22 turtingas jaunasis valdovas ateina pas Jėzų: „Gerasis šeimininke, ką man daryti, kad turėčiau amžinąjį gyvenimą? Jėzus atsakė: „Kodėl vadini mane geru?

 Tai buvo pirmoji galimybė jaunuoliui išpažinti, kad Jėzus yra Kristus. Tai buvo pirmoji proga pasakyti: „Aš vadinu tave geru, nes tu esi Kristus, Dievo Sūnus“, kaip padarė Petras. Bet jis nieko nesakė. Jėzus tęsė: „Nėra kito gero, išskyrus Dievą“. (Ar vadini mane Dievu, nes vadinai mane geru?)

 Vis dėlto jaunuolio tyli. Dar viena praleista proga išreikšti savo tikėjimą Jėzumi. Taigi Viešpats ėjo kitu keliu, kad jį pasiektų: „Jei nori įeiti į gyvenimą, laikykis įsakymų“.

 Čia matome tzedakah veikimą.

 Po jaunuolio tvirtinimo, kad jis laikosi  visų horizontalių įsakymų nuo vaikystės, Jėzus sako jaunuoliui: „Jei nori būti tobulas, parduok tai, ką turi, išdalink vargšams ir turėsi turtą danguje, ir eik paskui mane."

 Vyro tikėjimas buvo labai susitelkęs į save. Jėzus išvardijo 10 įsakymų dalių, kurios buvo horizontalios – gerbk mamą ir tėtį, nežudyk, nesvetimauk, nevok, negeisk ir nemeluok – ir vyras sakė, kad jų laikėsi nuo vaikystės. Jėzus ieškojo tikrosios tzedakah – kitiems dovanojančios širdies.

 Kaip Jėzus galėjo priversti tokį egocentrišką tikintįjį tapti mokiniu? Jis buvo kviečiamas paaukoti savo gyvybę už kitus, išreiškiant tzedakąh, galintį nuvesti net į  kankinystę. Ne tik tzedakah, bet ir tzedakah, kuris gali baigtis jo mirtimi, tai būtų gyvenimas tarnystėje.

 Ar jo dvasinis gyvenimas buvo toks gyvybingas vertikaliai su Dievu, kad dosnumo savo artimui  gali  išsilieti tiek, kad jis būtų pasirengęs už ką nors mirti?

 Norėdamas atverti jo širdį ir parodyti jam pačiam giliausias (šykščiausias)  tiesas apie jo širdį, Jėzus paprašė jį parduoti viską ir atiduoti vargšams tzedakah aktu. Žmogus nuliūdo ir nuėjo, o Jėzus jį paleido, nes gyvenimas, į kurį Jis pakvietė vyrą, reikalavo dosnios širdies. Jis to neturėjo. Jis tikrai nebuvo tzedakah, teisus, nes jo prioritetai buvo tik vertikalė.

 Atkreipkite dėmesį, kaip Evangelijose, kai Jėzus kalba apie dangaus karalystę, yra ir horizontalus elementas:

 "Ir Jėzus ėjo per Galilėją, mokydamas jų sinagogose (vertikaliai) ir skelbdamas apie Dievo karalystę (vertikaliai ir horizontaliai) bei gydydamas visas žmonių ligas (horizontaliai). Mato 4:22 (taip pat skaitykite 23 eil.), Mato 9:35 sako tą patį.

 Karalystės evangelija turi apimti ir vertikalų teisumą su Dievu, ir horizontalų teisumą su žmogumi. Todėl gydymo NT tikslas pirmiausia yra parodyti neišgelbėtiesiems, kad jie gali būti padaryti teisiais  prieš Dievą. Tai, kad Jis juos išgydo, yra įrodymas, kad Jis rūpinasi teisumu su Tėvu.

 Kaip tzedakah atrodo Naujojo Testamento tikrovėje?

 Tai kitai savaitei, iki tol, laiminu,

 Džonas Fenas