Have You ever Heard a Teaching on This # 3 of 4
Sveiki,
Apie tai, ką mums sako Raštas, kad yra mūsų tikėjimo pagrindas, iš Hebrajams 6: 1-2: Atgaila dėl mirusių darbų, tikėjimas Dievu, krikštai, rankų uždėjimas,
Pirmoji Biblijos aiškinimo taisyklė yra ta, kad ištrauka
turi būti prasminga pradiniams skaitytojams arba tiems, kurie išgirdo
pranešimą, kai jis buvo perskaitytas. Taigi, ką turėjo omenyje hebrajų
autorius, rašydamas jiems apie „krikšto doktriną“? Tuomet išgirsti mokymą apie
krikštus reiškė krikštą vandeniu ir krikštijimą Šventąja Dvasia.
Skaitydami apie „krikštus“ praėjus maždaug 2000 metų po
eilutės parašymo, mums gali kilti pagunda įtraukti daugelį žmogaus sugalvotų
„krikštų“ ar savo patirtis, kurias vadiname
„krikštu“. Aštuntajame dešimtmetyje kai kurie ieškojo „krikšto ugnimi“,
o tai, jų nuomone, buvo atskira patirtis, nes Mato 3: 11/Luko 3:16 Jonas apie
Jėzų sakė: „Jis krikštys jus Šventąja Dvasia ir ugnimi ... "
Tačiau tas 1 Jono Krikštytojo teiginys (užrašytas 2
kartus) nėra doktrininis teiginys, nes jo žinios kontekste buvo kalbama apie Dievo ugnį, sudeginančią
mūsų gyvenimo nuodėmes, pelus. Štai kodėl nėra Jėzaus mokymo apie atskirą
„krikštą“ ugnimi, taip pat nėra jokio
mokymo Apaštalų darbuose ar Naujojo Testamento laiškuose.
Jei kas nors yra patyręs „krikštą ugnimi“, tai yra naudinga jiems, tai kažkas,
ką Viešpats padarė dėl jų, kai jie Jo ieškojo, ir Jis įpareigojo juos
suteikdamas tą patirtį. Bet jei mes skaitome tą ištrauką taip, lyg būtume
pirmojo amžiaus krikščionys, kuriems reikia Kristaus mokymo pagrindų, „krikštai“
reiškė vandenį ir Šventąją Dvasią.
Ką daro vandens krikštas
1 Petro 3:21 Petras rašo, kad vandens krikštas simbolizuoja
Nojų , esantį arkoje ir pakeltą virš vandens. Arka yra Jėzus. Pradžios 7:16
sakoma, kad pats Dievas uždarė Arką – Jėzus simbolizuoja arką, , Šventoji Dvasia užantspauduoja mus Jį,
apsaugo nuo teismo potvynio. Krikšto vandenys reiškia nuodėmę/teismą, nuplautą,
kai mes pakylame virš jo, užantspauduoti arkoje. (Galima būtų teigti, kad esame
arkoje ir užantspauduoti Šventąja Dvasia,
pakelti virš teismo vandens, tai simbolizuoja paėmimas prieš suspaudimų
laikotarpį.)
21 eilutė: „Tai yra paveikslas, kaip mus gelbsti
krikštas, bet ne kūno nuplovimas vandeniu,
tai yra geros sąžinės atsakymas Dievui u“. Vandens krikštas yra „geros
sąžinės atsakymas Dievui. Tai atsakas į Jo išganymo malonę. Mes esame prikelti
iš vandens, kaip Kristus buvo prikeltas iš mirties, pasaulio „nuodėmės“, kurią
Jis nešė.
Kai kurie neturi galimybės reaguoti į išgelbėjimą prieš
mirtį; Savo mirties patale arba kaip vagis ant kryžiaus, neturėjo galimybės.
Kadangi vanduo nėra išgelbėjimas, bet tikėjimas Kristumi, tas žmogus,
nepakrikštytas vandeniu, vis tiek patenka į dangų. Bet jei tik įmanoma, kai
žmogus ateina pas Viešpatį ir nori atsakyti į Jo malonę, krikštytis vandenyje
yra labai gerai.
Paulius sakė Romiečiams 6: 3-4: „Ar nežinote, kad, esame pakrikštyti į Kristaus mirtį? Ir kaip
Kristus buvo prikeltas iš numirusių Tėvo šlove, taip ir mes turime prisikelti
vaikščioti naujame gyvenime “.
Praktinė vandens krikšto pusė.
Apaštalų darbų 19: 1-6 Paulius ateina į Efezą ir randa
apie 12 vyrų, kurie, jo manymu, yra tikintys Jėzų: „Ar nuo tada, kai tikėjote,
gavote Šventąją Dvasią? Tai rodo, kad čia, praėjus daugiau nei 25 metams po
Sekminių, Paulius pripažino, kad dažnai yra laiko tarpas tarp atgimimo
dvasiniame žmoguje ir Šventosios Dvasios gavimo.
Kai Pauliui buvo pasakyta, kad jie girdėjo tik apie Joną
Krikštytoją, jis papasakojo jiems apie Jėzų. Kai Paulius juos pakrikštijo vandenyje, sakoma, kad jie
išėjo iš vandens, Paulius uždėjo ant jų
rankas: „Šventoji Dvasia nužengė ant jų; jie kalbėjo kalbomis ir pranašavo“.
Kai krikštiju vandeniu žmones, mokau juos šios ištraukos
ir prašau jų tikėti, kad jie pirmą kartą bus pripildyti Šventosios Dvasios , kai
išeis iš vandens. Aš darau tai, ką padarė Paulius - uždedu ant jų rankas, kai jie
pakyla iš vandens. Ir kaip Paulius, tuo metu mačiau nuostabių krikštų Šventąja Dvasia.
Mano draugas Deivas
Jis ir jo žmona laimėjo moterį Viešpačiui, kuri buvo ragana,
kadangi ji gyveno su savo draugu, kuris buvo burtininkas ir raganų
grupės lyderis, ji paklausė, ar galėtų likti su Dave'u ir jo žmona, kol
susitvarkys reikalus. . Pasigirdo beldimas į jų duris; burtininkas klausė, ar jo draugė buvo pas
juos, o Dave'as pripažino, kad taip. Vyras pasakė taip: „Aš jai netrukdysiu,
bet tiesiog turiu žinoti; ar ji jau pakrikštyta? Dave'as pasakė, kad patikrins
ir uždarė vyro duris, palikdamas jį lauke.
Deivis greitai liepė žmonai pripilti vonią vandens vonią, kad jie galėtų greitai ją pasikrikštyti
vandeniu. Jie tai padarė, o Dave'as grįžo prie lauko durų: „Taip, ji
pakrikštyta“. Tas burtininkas papurtė galvą: „Tada aš nieko negaliu padaryti“, ir
jis nuėjo. Burtininkas suprato, kad kažkas įvyko, kai ji buvo pakrikštyta.
Vandens krikštas,- tai atsakymas į Dievo malonę ir
laisvos valio aktas, ir kai esame
pakrikštyti, demonai, kurie anksčiau
darė žmogui įtaką, sprunka. Dauguma „išlaisvinimų“ įvyksta tada, kai žmogus
nusigręžia nuo nuodėmės, nes demonai supranta, kad prarado įtaką, ir palieka
juos susirasti kitų jų norinčių šeimininkų.
Krikštas Šventąja Dvasia
Krikšto metu Paulius uždėjo rankas ant vyrų ir jie buvo
pakrikštyti Šventąja Dvasia. Jėzus vartojo šį žodį Apaštalų darbų 1: 5;
Pakrikštyti Šventąja Dvasia. Iš aštuonių kartų Apaštalų darbuose , kai ši
patirtis minima, visi aštuoni naudojami „su Šventąja Dvasia“. Ne Šventosios
Dvasios krikštas, ne krikštas Šventoje
Dvasioje, o „su“. Kodėl?
Kai sakome, kad esame pakrikštyti vandeniu, tai reiškia,
kad vanduo yra priemonė, medžiaga, naudojama krikštui. Kai Jėzus pasakė su
Šventąja Dvasia, tai rodo, kad Jis yra tarpininkas, medžiaga, naudojama
krikštynose. Vandens krikšte visas kūnas tampa šlapias, tačiau žmogus išstumia
vandenį. Kai įlipate į vonią, vandens lygis pakyla, nes jūsų kūnas atstumia
vandenį. Ne taip, kai krikštijamas Šventąja Dvasia.
Skirtumas tas, kad Jis prisotina visą žmogų, dvasią,
sielą ir kūną. Mes neišstumiame Jo kaip vandens, Dvasios „vanduo“ prisotina
mūsų būtį, tarsi būtume kempinė. Apreiškimo 22: 1 nurodoma, kad iš Tėvo sosto
teka Gyvojo vandens upė, tačiau Jėzus sakė
Jono 7: 37-39, kad tikintysis turės „gyvojo vandens upes“, tekančias iš jo „vidinės
būtybės“. 39 eilutė, patvirtinanti, kad jis kalbėjo apie Šventąją Dvasią, t.y.
kalbas. Ji teka per mus, tarsi mes esame kempinė, sugerianti Jį, kai jis teka,
dvasia į sielą ir į kūną.
Kalbos apima tą srautą iš sosto į mūsų dvasią, ir iš jos
į mūsų sielą (protas/emocijos/valia),
kuri valdo srautą, ir naudojant mūsų kūną kalbėti kalba, kurios niekada
nesimokėme. Kodėl kalbos? Nes Tėvas nori, kad Jo valia būtų įvykdyta žemėje, tačiau
jam reikia teisėto būdo, kaip tai pasiekti.
Taigi Jis apeina mūsų nežinojimą, už ką melstis, duodamas
mums kalbą, kurią jis užpildo turiniu ir tikslu, leidžia mums ją melsti Jam, taip
įvykdydamas teisėtą veiksmą. Kai
meldžiamės kalbomis, Paulius sakė, kalbame
paslaptis Dievui, Jo tobulą valią.
Išlipęs iš vandens po vandens krikšto žmogus
yra šlapias. Apaštalų darbai 10: 44-46 nurodo, kai žmogus yra pakrikštytas
Šventąja Dvasia, jis kalba kalbomis. Žinoma, yra ir kitų dalykų, Apd jie apima
tokius dalykus kaip drąsa, kalbėjimas iškalbingiau ar išmintingiau nei
išsilavinimas ir sugebėjimai leidžia, giedojimas iš dvasios žmogaus ir pan.
Tačiau pirmasis požymis, pastebėtas per 30 Apaštalų darbų metų, yra tas, kad
žmogus meldžiasi kalba, kurios niekada
nesimokė:
„Kai Petras dar kalbėjo, Šventoji Dvasia krito ant tų,
kurie girdėjo jo žodžius ... ir žydai su Petru stebėjosi, kad gavo Šventąją
Dvasią, nes girdėjo juos kalbant kalbomis ir aukštinant Dievą ...“
Tai trumpa krikštų apžvalga ir jau aišku, kad tai bus 5
dalių serija, lol. Kitą savaitę rankų uždėjimas ir 5 savaitė apims mirusiųjų
prisikėlimą ir amžinąjį teismą.
Tikiuosi, kad tai yra palaiminimas jums, galbūt
priverčiantis susimąstyti ... iki kitos savaitės laiminu,
John Fenn
Komentarų nėra:
Rašyti komentarą
Pastaba: tik šio tinklaraščio narys gali skelbti komentarus.