John Fenn, Kodėl dykuma? Švelnumas dykumoje. 2 iš 3,

John Fenn, Why the Wilderness? Tenderness in the wilderness. 2 of 3, Weekly thoughts, 3/21/26

  

Ieškant švelnumo dykumoje?

 

Dažnai žmonės jaučiasi lyg dykumoje dėl neišpildyto pažado. Jie susiejo savo lūkesčius su tuo, kaip, jų manymu, tas pažadas bus ištesėtas, ir kai tai neįvyksta tuo metu ar tokiu būdu, kokiu jie tikėjosi, tai

supurto jų tikėjimą. Dažnai taip yra todėl, kad mes kuriame struktūrą, per kurią ir kuria, mūsų manymu, Dievas veikia. Kai Tėvas mus nuvilia, nedarydamas to, kas atitinka mūsų struktūrą, kurią laikome Jo keliais ir Jo Žodžiu, tai gali mus įstumti į nepasitikėjimo dykumą.

 

Tie nusivylimo laikai, kai Dievas daro dalykus ar nedaro dalykų pagal tai, ką manėme, verčia mus permąstyti, kuo tikime ir kodėl. Po nusivylimo, po pykčio, ateina savistaba – procesas, kuris gali užtrukti metus. Tačiau Tėvas yra Mokytojas, galintis panaudoti tai, kas verčia mus Juo abejoti, kad mus atverstų ir pamokytų, įrodydamas, kas iš tikrųjų yra mūsų širdyje. Dykuma iškelia giliausias mūsų širdies kerteles į paviršių, kad galėtume arba patvirtinti tai, kuo tikime, arba atgailauti ir pasikeisti.

 

 

Kaip Dievas panaudojo Izraelio dykumą: Pakartoto Įstatymo 8:1-7

 

Pakartoto Įstatymo knyga yra paskutiniai Mozės žodžiai, skirti tų, kurie išėjo iš Egipto, bet mirė dykumoje, vaikams. Tai buvo karta, kuri įžengs į Pažadėtąją žemę. Pakartoto Įstatymo 8:1 Viešpats sako vaikams, kad Jo tikslas yra paruošti juos įžengti į Pažadėtąją palaiminimų žemę, kurią Jis pažadėjo protėviams ir tėvams.

 

 

Tuo tikslu Jis tęsia 2 eilutėje: „Atsiminkite, kaip Viešpats, jūsų Dievas, vedė jus visą kelią dykumoje per tuos keturiasdešimt metų, kad jus pažemintų ir išbandytų, idant sužinotų, kas yra jūsų širdyje, ar laikysitės Jo įsakymų.“

 

 

Žodis, išverstas kaip „išbandyti“ arba „įrodyti“, yra hebrajų kalbos žodis „nasah“ ir taip pat buvo pavartotas Pradžios knygos 22:1, kur sakoma: „Dievas išbandė Abraomą“ įsakydamas jam paaukoti Izaoką. Žydų ir krikščionių mokslininkai pabrėžia, kad žodis „įrodyti“ nereiškia pagundos blogiui ar išbandymo, kad Dievas galėtų sužinoti, kas yra Abraomo ir Izraelio širdyje. Ne, tai reiškia, „kad juose kiltų pažinimas (apie tai, kas yra jų širdyje)“. Tėvas žino viską, todėl dykumos metas, kuris yra išbandymo metas, nėra skirtas Jam, kad Jis galėtų žinoti, kas yra mūsų širdyje; tai yra dėl mūsų, kad mes galėtume žinoti, kas yra mūsų širdyje.

 

Senajame Testamente yra dar keletas ištraukų, kurios atskleidžia, kad  Tėvas vėl ir vėl naudoja tuos pačius metodus: „Dievas paliko jį (Ezekiją), kad jį išbandytų ir sužinotų, kas yra jo širdyje“. 2 Metraščių 32:31, Teisėjų 2:22, 2 Metraščių 9:1–36 to paties žodžio vartojimas tuo pačiu tikslu. Dievas to nedaro jums, bet Jis naudoja jūsų dykumą, kad galėtumėte sužinoti, kas yra jūsų širdyje. Taip, tai išbandymas. Taip, tai yra tam, kad išbandytų, kas yra jūsų širdyje, o ne tam, kad pastatytų jums kliūtį. Jokūbo 1:13 sakoma, kad Dievas nebando žmogaus blogiu, nes Jis pats nėra blogio išbandytas / gundomas, todėl Dievas neleidžia dykumai apsunkinti gyvenimo. Veikiau tai vyksta tam, kad galėtumėte pažinti savo širdį ir savo atsidavimo Kristui gilumą.

 

 

Švelnumas dykumoje

 

 

Dykuma nėra tai, ką norėtume vėl patirti, tačiau joje yra stebuklų, žinomų tik mums. Kalbėdamas apie Izraelį, Viešpats į tą laiką dykumoje žiūrėjo kaip į kažką intymaus tik tarp Jo ir jų. Mozei buvo liepta pasakyti faraonui Išėjimo 4:22: „Izraelis yra mano sūnus, netgi mano pirmagimis.“ Vėliau, Ozėjo knygoje, žvelgdamas atgal, Viešpats pasakė: „Kai Izraelis buvo vaikas, aš jį pamilau ir pašaukiau savo sūnų iš Egipto.“ Ozėjo 11:1. Tai ne griežto prižiūrėtojo balsas, o mylinčio Tėvo, padedančio savo vaikui augti, balsas.

 

Kai kurie iš mūsų prisimena savo tėvus arba galbūt pirmąjį darbą, kai reikėjo tęsti dirbti, kai buvai pavargęs, alkanas, ištroškęs, sušilęs ir purvinas – bet jūsų tėvas ar viršininkas privertė jus stengtis ir jūs supratote, kad esate stipresnis, nei manėte prieš prasidedant tai dienai. Daugelis gyvenime patiria didelių iššūkių, tokių kaip skyrybos, artimųjų mirtis, bankrotai, atleidimai iš darbo, netikėti persikraustymai ir dar daugiau, kad suprastų, jog esi stipresnis, nei manei prieš tai. Tačiau tais laikais patiri Viešpaties užuojautą, pamokymus ir švelnumą. Jis būna šalia visą laiką, ir dažnai tai pastebime žvelgdami atgal.

 

Net ir vėliau, kai Izraelis atkrito nuo Viešpaties kitoje dvasinėje dykumoje, Ozėjo 2:14, 19–20 Viešpats perkelia savo švelnumą iš tėvo sūnui į atleidžiančio vyro švelnumą neištikimai žmonai: „Štai! Aš ją suviliosiu, nuvesiu į dykumą ir kalbėsiu jai švelnius žodžius.“ Ir: „Aš susižadėsiu su ja amžiams, susižadėsiu teisumu, teisingumu, meile ir gailestingumu. Aš netgi susižadėsiu su ja ištikimybe, ir ji pažins Viešpatį.“ Švelnūs žodžiai priimami dykumoje. Ieškokite Jo švelnumo.

 

  

Aukščiau minėjau Pakartoto Įstatymo 8:2 ištrauką apie tai, kaip Viešpats panaudojo dykumą, kad leistų jiems ištirti, kas yra jų širdyje. Jau kitoje eilutėje, 3, Jis sako, kad norėjo, jog jie mokytųsi dykumoje: „Žmogus gyvas ne viena duona, bet ir kiekvienu žodžiu, išeinančiu iš Dievo lūpų.“

 

Tai švelnumo pareiškimas; patvirtinantis tai, kas aukščiau parašyta Ozėjo knygoje, kad Viešpats kalbės su mumis mūsų dykumos viduryje. Ją taip pat cituoja Jėzus, kai buvo dykumoje gundomas Šėtono. Mato 4:4 Jis tai vartojo, kai atsisakė paversti akmenis duona. Žodis, kurį Jėzus vartojo „Dievo žodžiui“, yra „rhema“, o ne „logos“. Logos yra visas Dievo Žodis, visas Dievo patarimas ir yra vartojamas kalbant apie Jėzų kaip Dievo Žodį, tapusį kūnu. Tai yra Pradžios knyga per Apreiškimą, visas Dievo patarimas. IR visas Dievo patarimas, įkūnytas Jėzaus Kristaus asmenyje, Tėvo Žodyje. Logos.

 

Iš logos, iš viso Dievo patarimo kyla konkretus žodis, skirtas mums individualiai. Tai yra „rhema“. Jis vartojamas nurodyti asmeninį žodį, asmeninį Dievo apreiškimą mums. Jūs gavote rhema apie Jėzų ir atsakėte į jį tikėdami Juo. Jei suprasite skirtumą tarp logos ir rhema, tai gali pakeisti jūsų supratimą apie daugelį Naujojo Testamento dalykų ir, žinoma, jūsų patirtį dykumoje. Rhema gali būti apreiškimas, vedimas, liudijimas, kažkas, kas suvokiama, suvokiama jūsų dvasioje, arba tiesioginis žodis.

 

Gundomas Jėzus prilygino alkį rhema alkiui maisto. Ne alkį logos, bendro Dievo patarimo, bet mes turėtume alkti Viešpaties žodžio, apreiškimo, asmeninio mokymo ar dvasinės įžvalgos, kuri yra svarbesnė už mūsų valgį. Leiskite tai įsisąmoninti: mes negyvename viena duona, bet ir kiekvienu asmeniniu žodžiu, kuris mums išeina iš Dievo lūpų.

 

Jūs buvote išgelbėti gaudami rema

Pavyzdžiui, Romiečiams 10:17: Tikėjimas ateina iš klausymo, o klausymasis – iš Dievo žodžio. Žodis, reiškiantis „Žodį“, yra rema, o ne logos. Tikėjimas neatsiranda skaitant 2 Biblijos skyrius per dieną. Tikėjimas neatsiranda įsiminus po eilutę per dieną. Tikėjimas neatsiranda klausantis pamokslo ar Biblijos mokytojo. Visa tai yra logos – bendras Dievo patarimas, skirtas visiems. Visa tai puiku, bet tikėjimas neatsiranda iš to. Tikėjimas ateina priimant remą. Tikėjimas ateina iš asmeninio Dievo žodžio jums, jūsų situacijai. Tai yra tada, kai klausotės mokytojo ir staiga jis jus sudomina, arba džiaugsmas užlieja jūsų dvasią, arba staiga ta viena eilutė sujungia ir sujungia daugelį dalykų, kuriais tikėjote ir patyrėte. TAI yra rema. O pradinis kontekstas buvo prilyginti Jo klausymąsi maistui, kol esame dykumoje.

 

Kartais žmogus turi būti labai, labai giliai savo dykumoje, kol tampa toks beviltiškas. Daug lengviau kam nors parašyti el. laišką arba nueiti į susirinkimą tikintis, kad Dievas per ką nors mums pasakys žodį, nei mokėti kainą, kad stotume Jo akivaizdon, garbintume, klausytumėmės patys... Jis yra šalia švelnumu ir tam, kad panaudotume tą laiką, jog patikrintume, kas yra jūsų širdyje. Tam dažnai reikia tylos, ir aš apie tai bei kaip tai padaryti papasakosiu kitą savaitę. Iki tol, laiminu,

John Fenn 

 

John Fenn

cwowi.org ir rašykite man el. paštu cwowi@aol.com